Presentación de Emir Sader:
Este cuaderno inicia una serie de textos del pensamiento crítico latinoamericano, coordinada por Clacso -Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales- en el cual se publicarán artículos completos o partes significativas de ellos, de autores de nuestro continente. Empezamos con un texto de Ruy Mauro Marini, coincidente con la publicación del primer volumen de la colección de Clásicos del Pensamiento Crítico Latinoamericano, por la Editorial Prometeo. Proseguimos con un texto de Agustín Cuevas, que coincide con el segundo libro de la mencionada colección.

Seguirán autores como Alvaro García Linera, Pablo González Casanova, Florestán Fernández, René Zabaleta Mercado, Rodolfo Stavenhagen, Milton Santos, Silvio Frondizi, Gerard Pierre Charles, Aníbal Quijano, Juan Carlos Portantiero y Edelberto Torres Rivas, entre otros.

Esperamos que, más que la fértil lectura, sirvan -tanto estos cuadernos como los libros de la colección- para alimentar discusiones, debates y seminarios, que ayuden a recolocar el pensamiento social latinoamericano a la lectura de las necesidades y los desafíos que se presentan para el continente en el nuevo siglo, lleno de alternativas para el presente y el futuro.

Ruy Mauro Marini, quien nació y estudió en Brasil, desarrolló gran parte de su carrera académica en México y en Chile. Fue profesor de las universidades de Brasilia; de Concepción, en Chile, y de la Nacional Autónoma de México. es uno de los fundadores de la teoría de la dependencia -que cambió la dirección de los flujos de pensamiento sobre América Latina- y desarrolló conceptos de extraordinaria fecundidad para las ciencias sociales, como los de superexplotación del trabajo, subimperalismo, estado de contrainsurgencia y estado de cuarto poder.

Su obra puede ser dividida en dos fases principales: la primera en las décadas de los 60 a los 70, en que teoriza sobre las grandes tendencias reproductivas del capitalismo dependiente, sus límites políticos, las posibilidades y estrategias de la ola nacional-popular y socialista que emergieron en esos decenios, así como sobre las dictaduras que se generalizaron en el Cono Sur como reacción a ellas.

La segunda, que desarrolla en los años 80 a los 90, en que analiza la inserción del capitalismo dependiente en los procesos de globalización y la reconstrucción del movimiento popular y de las alternativas sociales. Para ello, toma como objeto de análisis el neoliberalismo, las fracturas y recomposiciones que provoca en los Estados latinoamericanos, los límites de la redemocratización bajo la hegemonía en curso y los caminos de una renovación del proyecto socialista, capaz de construir una democracia radical y sustantiva, que desenmascare el simulacro neoliberal.

En esa perspectiva, se propone un balance crítico del pensamiento social latinoamericano, buscando prepararlo para las nuevas tareas de la coyuntura, como la construcción de una ofensiva socialista, no solamente latinoamericana sino mundial, capaz de redefinir las bases del sistema internacional. Esta tarea fue iniciada por Marini en México, entre los años 1994 y 1996, con la publicación de cuatro tomos sobre la teoría social latinoamericana.

Para inaugurar esta serie de cuadernos mensuales hemos escogido un texto de esta segunda etapa, democracia y lucha de clases (1985), cuya versión integral se encuentra en el primer libro de la colección de Clásicos del Pensamiento Crítico, así como en www.marini-escritos.unam.mx. Su actualidad salta a la vista como instrumento teórico para los que desean construir los caminos del socialismo en el siglo XXI.

Emir Sader
Secretario Ejecutivo de CLACSO

Movimientos populares en América Latina
La lucha por la democracia
Por Ruy Mauro Marini

Nunca como hoy la cuestión de la democracia ocupó lugar tan destacado en las luchas políticas y sociales de América Latina (...) Tal como se presenta entre nosotros, la idea de democracia involucra contenidos y apunta a significados que trascienden su definición corriente.

Está, primero, la soberanía. En América Latina, hablar de democracia implica plantear el tema de su capacidad para autodeterminarse. Es, pues, evocar el tema de la dependencia en que se encuentra la región en el plano del capitalismo internacional, y conduce, por ello mismo, a entender la lucha por la democracia en tanto que lucha de liberación nacional. Viene, después, la justicia social. La superación de las condiciones de superexplotación y miseria en que viven los trabajadores, la edificación de una sociedad que, al basarse en el respeto a la voluntad de la mayoría haga de los intereses de ésta el criterio prioritario de acción (...).

Imperialismo y reconversión

La redemocratización latinoamericana se enmarca en la ofensiva desatada por Estados Unidos para, a la vez que enfrenta la crisis internacional, reestructurar en provecho propio la economía capitalista mundial. (...)

Estados Unidos está interesado en restablecer las bases de una división internacional del trabajo que permita la circulación plena de mercancías y capitales. La presión que ejerce sobre los países de América Latina va, pues, en el sentido de fomentar sus exportaciones, lo que implica en mayor o menor grado una reconversión productiva que no sólo respete el principio de la especialización según las ventajas comparativas, sino que abra mayor espacio al libre juego del capital, reduciendo la capacidad intervencionista del Estado. En la perspectiva de ese proyecto neoliberal, comienza a diseñarse el futuro que el capitalismo internacional reserva a la región: una América Latina integrada aun más estrechamente a la economía mundial, mediante su transformación en economía exportadora de nuevo tipo, es decir, una economía que, al lado de la explotación más intensiva de sus riquezas naturales, refuncionalice su industria para volverla competitiva en el mercado exterior...

Texto completo en la edición impresa de noviembre de 2007.
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