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  CLACSO has selected the new Working Groups for the period 2016 – 2019
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Grupo de Trabajo: Subjetivaciones, ciudadanías críticas y transformaciones
 
Persona responsable de la inscripción: Claudia Luz Piedrahita Echandía
 
1. Nombre del Grupo de Trabajo.
  Subjetivaciones, ciudadanías críticas y transformaciones
 
2. Ubicación crítica del tema en el contexto y en la política pública latinoamericana y caribeña y en relación con la dinámica global.
  Para la presente convocatoria, el Grupo de Trabajo “Subjetivaciones, Ciudadanías Críticas y Transformaciones Sociales” tiene como propósito conducir un ejercicio en equipo, conformado por varios proyectos construidos bajo la estructura de formación para la crítica y la construcción de territorialidades de paz, referidas como conceptos transversales en los que confluyen diversas discursividades a propósito de lo que significa el desarrollo y circulación del conocimiento, así como los escenarios desde donde se construye la paz en nuestras sociedades latinoamericanas, en este sentido los territorios, ya sean estos geográficos o simbólicos, corporales o discursivos, sufren de entrada una resignificación para el propósito de la propuesta, dicho en términos Deleuzianos las territorialidades que emergen a partir de la desterritorialización y reterritorialización misma de la paz, así como de los sujetos individuales y colectivos que construyen la trama social.

En este sentido la apuesta del GT, en el marco de la política pública Latinoamericana y caribeña, busca mediante las experiencias de investigación en el campo de las ciudadanías críticas, identificar y poner en discusión un extenso campo de desarrollo social en contextos diversos, al tiempo que le abroga a tal desarrollo un conjunto de responsabilidades de diverso orden: epistemológicas (el avance científico y tecnológico de los países, la búsqueda de alternativas de solución a problemas), políticas, culturales y económicas; así como el análisis y proyección de políticas públicas que constituyan espacios de transformación de las realidades de los contextos de investigación.
Asimismo, para el desarrollo del trabajo investigativo, como ha sido el propósito del GT durante los últimos años, es primordial la relación que se establece entre ciencias sociales y las nuevas formas de entender y hacer política, lo anterior desde una perspectiva de investigación interdisciplinaria, de tal manera que se pueda mostrar la comprensión de procesos sociales regionales que aporten al diseño y evaluación de políticas públicas, teniendo como telón de fondo la complejidad de los desafíos que debe enfrentar América Latina y el Caribe en un contexto global de mutaciones constantes, tensiones crecientes, pero también de espacios para la otredad.

Finalmente, en el marco de los propósitos de la convocatoria de incentivar el intercambio y el diálogo entre investigadores sociales, cabe señalar la importancia de los procesos y diálogos avanzados durante los últimos años, que constituyen insumos reales en la lógica de las prácticas de integración internacional del GT, a continuación se destacan algunas de las experiencias más significativas:

a) La creación de la Red Iberoamericana de Estudos Sociales – RIES, a partir de las accioenes e investigaciones desarrolladas por el Grupo de Trabajo de la CLACSO “Subjetivaciones, Ciudadanías Críticas y Transformaciones Sociales”, apoyada por la Asociación Universitaria Iberoamericana de Postgrado - AUIP, la Global University Network for Innovation - GUNI y la dirección de los GT de CLACSO.

b) La coordinación y colaboración entre la Universidad Distrital, la Universidad de Granada, la Universidad de Buenos Aires y la Dirección de Grupos de Trabajo de la CLACSO, para la organización y puesta en marcha de la Red Iberoamericana en Estudios Sociales - RIES.

c) Los dos encuentros internacionales realizados por la Red Iberoamericana en Estudios Sociales y por el GT CLACSO “Subjetivaciones, Ciudadanías Críticas y Transformaciones Sociales” en Bogotá (Colombia) en el mes de septiembre 2014 y en Granada (España) en septiembre de 2015. En estos encuentros participaron las Universidades: Distrital Francisco José de Caldas - Colombia, Minuto de Dios – Colombia, Buenos Aires - Argentina, Nacional Autónoma de México, Málaga - España, Murcia-España, Granada- España, Nacional de Costa Rica, Universidad de Puerto Rico, Habana-Cuba, Morgan. Estados Unidos y La Salle-Costa Rica.

d) Los encuentros realizados por el GT CLACSO “Subjetivaciones, Ciudadanías Críticas y Transformaciones Sociales”, sobre las temáticas: Subjetivaciones Políticas (Córdoba-2013), Pensamiento Crítico (San José-2014), Formación para la crítica y construcción de territorios de paz (Medellín-2015). A dichos eventos asistieron las Universidades: Distrital “Francisco José de Caldas”- Colombia, Minuto de Dios –Colombia, Málaga- España, Nacional del Ecuador, Nacional de Costa Rica, Pedagógica Nacional-Colombia, Autónoma Latinoamericana- Colombia, Javeriana-Colombia, Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa –México, Puerto Rico Río Piedras, Tecnológica de Pereira- Colombia, Fundación CINDE de Colombia, Centroamericana- Nicaragua.

e) Los procesos de evaluación de los programas de postgrado en Ciencias Sociales realizados por la AUIP y CLACSO en la Universidad Distrital.

f) Las publicaciones realizadas de manera conjunta entre CLACSO, la Universidad Distrital y el GT en “Subjetivaciones, Ciudadanías Críticas y Transformaciones Sociales”, en diversos temas centrales en los Estudios Sociales.

g) Las investigaciones y las publicaciones realizadas por el GT CLACSO en la Biblioteca Latinoamericana en Subjetivaciones Políticas en los temas de pensamiento crítico, subjetivaciones y enfoques de la diferencia y territorialidades de paz.

h) El trabajo de colaboración entre el Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico - IDEP, el Doctorado en Estudios Sociales – DES de la Universidad Distrital, la Universidad Nacional de Educación del Ecuador, la Dirección de los Grupos de Trabajo CLACSO y la Universidad Minuto de Dios, en el campo de la gestión, el aprendizaje y transformaciones curriculares desde una propuesta de pensamiento crítico y territorialidades de paz. Este trabajo se refleja en diversas investigaciones realizadas con maestros y directivos docentes en temas como liderazgos, innovaciones pedagógicas y sistematización de experiencias.

i) La colaboración entre las instituciones vinculadas a la Ren Iberoamericana de Estudios Sociales para proyectar en el marco latinoamericalo los temas de construcción de territorialidades de paz.

j) Las investigaciones colaborativas realizadas desde la Universidad de Murcia a través del Departamento de Sociología y la Universidad Nacional de Educación del Ecuador, en el tema de desarrollo rural en Latinoamérica - Ecuador y el trabajo con comunidades indígenas.

k) La investigación colaborativa entre la Universidad Distrital - Doctorado en Estudios Sociales y la Universidad Nacional del Ecuador- Licenciatura en Ciencias de la Educación con mención Intercultural Bilingüe, en el tema de interculturalidad y pensamiento crítico latinoamericano.

l) Los trabajos de convergencia investigativa en Subjetivaciones Políticas entre las universidades: Distrital Francisco José de Caldas - Colombia, Pedagógica Nacional -Colombia, Tecnológica de Pereira-Colombia, Javeriana-Colombia, Autónoma Latinoamericana - Colombia, Nacional de Educación - Ecuador, Nacional de Costa Rica y la Fundación Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano CINDE-Colombia.




 

Bibliografía utilizada

  Anderson, P. Los orígenes de la postmodernidad. Barcelona: Anagrama, 2000.

De Sousa Santos, B. y Rodríguez Garavito, C. El derecho y la globalización desde abajo. Hacia una legalidad cosmopolita, Barcelona: Editorial Anthropos, UAM Cuajimalpa, 2007.

Deleuze, Guilles; Guattari Félix. Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pretextos. Valencia.

Fals Borda, Orlando. Acción y Espacio. Autonomías en la nueva República. Bogotá: Tercer Mundo Editores. 2000

Hardt, Michael; Negri, Antonio. Commonwealth. El proyecto de una revolución del común. Madrid: Akal. 2011

Piedrahita, C. Cartografías de los pensamientos críticos contemporáneos: una mirada desde Razmig Keucheyan y Göran Therborn, Magisterio, CLACSO, Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá. 2015

Serres, Michel. Atlas. Ediciones Madrid: Cátedra. Madrid. 1995

Useche, O. Pensamiento crítico y subjetividades en resistencia. Magisterio, CLACSO, Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá. 2015
 
3. Fundamentación y análisis de la relevancia teórica del tema frente al contexto analizado.
  Desarrollar un programa de investigación sobre el devenir del pensar crítico en América Latina, la posibilidad de una formación para la crítica y la construcción de territorialidades para la paz, parte de la construcción de un mapa conceptual y de una perspectiva epistemológica suficientes para dar cabida a la multiplicidad y a la diferencia que son los signos de su constitución. Así pues, las definiciones y entradas a los conceptos teóricos del Pensar Crítico y las Territorialidades de Paz están definidas en un marco discursivo complejo que como se dijo anteriormente constituye una mirada interdisciplinaria, a continuación se presentan algunos planteamientos al respecto.

Aproximación a los Pensamientos Críticos:
Es importante hacer una definición de los pensamientos críticos, para diferenciarlos del pensar crítico que es precisamente el plano de lo creador que se deberá ver reflejado en las convergencias epistemológicas y en el abordaje de los problemas que surgen de los campos de investigación que se proponen en este programa de investigación. Pensamientos críticos es una forma de referirse a la proliferación de discursos que marcan los destinos posibles del socialismo después de 1989 (Anderson, 2000), y la emergencia de posicionamientos teóricos que reflejan resistencias al neoliberalismo. Estas tendencias proyectan un panorama muy amplio que traspasa el marxismo, la escuela de Frankfurt, el postestructuralismo y la sociología crítica, por nombrar algunos campos que tradicionalmente habían asumido como propio el carácter de lo crítico.
Estos sistemas de pensamiento ya no son hegemónicos; solo hacen parte de un vasto conglomerado de propuestas críticas que están marcando los futuros caminos hacia la emancipación, la constitución de lo posthumano, las estrategias de transformación social y formas otras de pensar. Puede decirse que lo que predomina es un panorama rizomático tejido desde muchas orillas y a través de tendencias de corte postmarxista, postestructuralista, poscolonial, posfeminista y también desde el retorno de discursos liberales, psicoanalíticos e incluso religiosos. (Piedrahita, C. 2015)

Un programa de investigación y formación sobre la crítica y el pensar crítico requieren de un abordaje novedoso de la historia, en el entendido de que toda investigación crítica histórica se ocupa del presente en unos niveles de relación con el pasado y la memoria vivos. La pregunta por el estatuto del pasado está inscrita en los análisis históricos de los problemas del presente. Tal problematización emerge de la cultura en los trayectos marcados por acontecimientos que solo se hacen visibles mediante los ejercicios de la crítica.

Lo que diferencia la crítica del análisis convencional y hegemónico de la historia es precisamente el hecho de que la problematización crítica no se concibe como el abordaje de una secuencia de hechos o momentos históricos destacados, sino como una eclosión de aconteceres que no se condensan en verdades objetivas e incontrovertibles. Lo que buscaría este programa es también hacer una crítica de dicha concepción hegemónica. Entonces habría que privilegiar la realización de una genealogía de la crítica y del pensar crítico latinoamericanos presentes en los discursos, movimientos y expresiones sociales impregnados del signo de las resistencias.

En el artículo “Pensamiento crítico y subjetividades en resistencia” (Useche, 2015, Red de Subjetividades, CLACSO , DES) se señala que: “Para el pensar crítico que aquí se propone la resistencia es concebida como un impulso vital ligado profundamente al deseo y a todos los procesos productores de vida. El deseo de emancipación, de libertad, de transformación, se manifiesta como resistencias. Las resistencias se colocan entonces en la médula de las relaciones de poder y actúan no como fuerzas que simplemente reaccionan frente a aquellas que pretenden someterlas, sino como potencias de alta intensidad que no consienten el poder de dominación, ni permiten que su propio poder sea simplemente representado.

Para ello hay que percibir la relación que se teje entre las fuerzas vivas, o sea aquel eslabonamiento cuyo encuentro hace posible la afirmación práctica de la potencia de ser de una fuerza. Ello no niega a las otras fuerzas, ante todo porque generalmente no es de lo negativo, ni de la oposición a otros(as), de donde emergen la fuerza y la actividad de los(as) resistentes. La puesta en acto de una fuerza que resiste parte de la afirmación de su propia existencia, uno de cuyos atributos es su capacidad para encarnar la multiplicidad”.
De ahí que la perspectiva genealógica del pensar crítico no reconoce una historia lineal de los procesos sociales, con un origen definido y una finalidad hacia la cual deberían dirigirse, sino más bien como una constelación de acontecimientos resistentes que configuran campos de relaciones que adquieren significado en diálogo con los contextos específicos de la época en la que se desarrollan. Se trata de un pensamiento situado que dé realce a los saberes sometidos y a las memorias locales.

En esa dirección, una genealogía de la crítica de lo social en Latinoamérica debería ahondar en los procesos culturales y políticos de transformación profunda que estén caracterizados por su singularidad. Para ello habría que centrarse en el estudio de los acontecimientos resistentes, aquellos que cambian el curso normal de las cosas, los que parecieran surgir de la nada para dar a luz nuevas configuraciones del espacio social, formas distintas del ejercicio político, de la mirada ética, del goce estético, de la creatividad y que dejan hondas huellas en la subjetividad.

Ahora bien, el sentido múltiple que subyace en la genealogía deriva en un concepto plural de lo que es verdadero y de los senderos para llegar a ello, basados en la capacidad de creación, que es donde se establece el auténtico significado de la crítica.

Y hacer visibles los ejercicios de poder que buscan liberar el deseo colectivo o que intentan sujetarlo requiere pasar por el lenguaje, por las formas discursivas mediante las cuales se ponen a la luz los problemas históricos y las pretensiones de verdad que sobre ellos se han constituido. Por tanto, hay que desplegar campos de análisis en torno a las estrategias discursivas y a los juegos de lenguaje que han servido para construir y defender determinadas verdades. El problema con la verdad es que cada modo de concebirla y enunciarla adquiere una modalidad histórica de ser narrada y representada que es de carácter ficcional. La crítica es, en cierto modo, el movimiento por el cual nos abrogamos la posibilidad de enfrentar y enfrentarnos con la verdad.
Cada verdad, o sea, cada forma ficcional de narrar la versión que un colectivo o un individuo tienen de sí mismos, de cómo se auto-comprenden, de cómo se enuncian a sí mismos, a través de metáforas, de énfasis distintos, de extrapolaciones de relatos literarios, revelan una cierta manera de pensar y de actuar, de relacionarse consigo mismos y con los(as) otros(as), de encontrarse con el mundo natural. Estas verdades múltiples tienen efectos de realidad, crean mundos, modifican formas de vida. Esto es, entrañan actitudes. Un pensar crítico no se entiende sin una actitud crítica frente a otras verdades que pretenden sujetarlo.

El devenir del pensar crítico hace alusión entonces a una cierta manera de conocer, de enunciar, y también a las formas de actuar, a una relación con la con la cultura y con lo social. Habría que interrogar entonces a la crítica social latinoamericana acerca de su función en la insumisión y la desujeción, así como de su vínculo con la emergencia de una política de la verdad. La crítica como una acción que permite la emergencia de una política y una ética de la vida y como una perspectiva para analizar las complejas relaciones entre la vida y el poder.

  Bibliografía utilizada
  La constitución de territorialidades para la paz:
El paradigma del desarrollo económico modernizador de las sociedades occidentales, determinaron un particular tipo de poblamiento de los territorios, de apropiación de los recursos naturales, de desacralización del vínculo con la tierra, de consumismo como elemento básico de la distribución, todo con un elevado costo ecológico y social.

La emergencia permanente de distintas forma de habitar, de generación de territorialidades y lugares que se constituyen para albergar y recrear la vida, ha planteado muchas preguntas de profundidad ontológica. Michel Serres resumía tal decisiva importancia formulando el interrogante: “¿Qué es la vida? No lo sé. ¿Dónde mora? Al inventar el lugar los seres vivos responden a ésta pregunta (…) La vida reside, habita, mora, se aloja, no puede prescindir del lugar. Se diría que dibuja y codifica su definición; entiendo por esta última palabra lo que dice su etimología: la asignación de límites o de fronteras, abiertas o cerradas (...) Dime dónde vives y te diré quién eres” (Serres, 1995: 12).

Efectivamente, es en el habitar donde está expresada la dimensión del ser, de la vida misma. El género humano, al desplegar su potencia vital, reconstituye social y culturalmente las dimensiones de espacio y tiempo, dimensiones en las cuales se reconoce a sí mismo y entra en relación con los otros. La forma como el ser humano mora el espacio, denota las maneras singulares que definen las características de lo humano, pues se refiere a la posibilidad misma de permanecer y transitar. Y ello se expresa en la acción de resistir instaurando lugares para la vida, para que la vida sea posible, para que la vida resida. Los lugares se construyen a partir de los espacios poblados de sentidos, de contenidos, de significaciones, de lenguajes.

En el lugar, el espacio deja de ser una extensión de lo físico relacionada con el tiempo para anclarse como cosmogonía, como producción simbólica y de sentidos vitales. En esto consiste la emergencia continua de territorialidades fruto de los procesos dinámicos que combinan los trayectos de la serie territorialización – desterritorialización - reterrorialización, de los que habla la teoría post-estructural.

El territorio es producto de los procesos de territorialización que operan, en primer lugar, como marcar distancias. “Lo mío es sobre todo mi distancia. No poseo nada, solo distancias. No quiero que me toquen. Gruño si entran en mi territorio. Se trata de mantener a distancia las fuerzas del caos que llaman a la puerta”, así lo definen los representantes de la Escuela Francesa del Deseo, al referirse a la realización de los rituales animales con el territorio (Deleuze, Guattari, 1997).

Los procesos de transformación cultural que desarrollan los seres humanos provee de nuevas significaciones e interrelaciones el encuentro entre el sujeto, el tiempo y el espacio. Así, el territorio deja de ser espacio físico y se configura como lugar, haciéndose vital. La creación de territorios es un proceso de apropiación del espacio por los pobladores y en ese proceso los seres humanos no solamente construyen los lugares, sino, que se construyen y se reconocen a sí mismos, tomando distancias de otros. Se hace evidente, entonces, la dimensión política del poblamiento territorial, pues es indispensable definir el modo como se habita con otros, es decir, el proceso de integración de las sociedades y de éstas con la naturaleza. Y éste no es otra cosa que una puesta en juego de intereses, un juego de poderes.

La delimitación de los territorios es un acto que afecta los medios y los ritmos con los que se edifican las sociedades. Definir las zonas interiores de domicilio o de abrigo, las zonas exteriores de dominio, los límites y su rigidez o flexibilidad, las zonas intermediarias o incluso neutralizadas, las reservas o anexos energéticos, todo ello es un proceso de configuración colectiva de las cualidades que los habitantes le imprimen a su espacio y cuando adquieren una constancia temporal y un alcance espacial se convierten en una marca territorial, o más bien territorializante, en una firma. “Es la marca la que crea el territorio” (Deleuze, Guattari, 1997). Las cualidades con las que los pobladores colman su territorio, son como firmas, como nombres propios que constituyen dominios y que definen la intimidad de la morada, la propiedad sobre los terrenos, la base de las identidades humanas.
Ahora bien, el surgimiento de formas de soberanía global del mercado, con sus redes difusas de poder y sus múltiples centros, con la perpetuación de las guerras como prolongación de los estados de excepción, ha servido de contexto a las transformaciones que se operan en regiones como América Latina. Los conflictos armados y las violencias moleculares han consolidado modelos de iniquidad, de retrocesos significativos en las condiciones de vida, de empobrecimiento y de envilecimiento de todas las formas de vida sobre la tierra. En la práctica esto se traduce en masivos y brutales procesos de des-territorialización de poblaciones, en el éxodo forzado de millones de personas de territorios rurales a precarios espacios urbanos, de territorios nacionales a los de países vecinos o altitudes aún más extrañas.

Han de acrecentarse entonces todo tipo de resistencias que expresan los deseos colectivos de agenciar la emergencia de territorialidades para la vida. Ellas se despliegan como la creación de condiciones de posibilidad de formas re-existencia social y subjetiva, como la aparición novedosa de re-territorializaciones a la manera de bio-espacios (Fals Borda, 2000); esto es de nuevos órdenes complejos de la organización espacial, de los tiempos y ritmos del encuentro humano y del ordenamiento de los territorios. El cómo influyan tales resistencias en la modulación de los procesos de paz y en la participación de los(as) ciudadanos(as) que intervienen en ellos, marcará el rumbo de la democratización de las sociedades y de la calidad de proyecto ético-político.

La creación de territorialidades de paz es todo un complejo entramado de transformación cultural, de re-imaginar sociedades noviolentas que promueven cambios en los modos de vida de las comunidades, en las formas de relación entre las personas y grupos humanos, en las relaciones con la naturaleza y en las relaciones que atañen al mundo de las subjetividades.

No se logrará reconciliar al ser humano con la naturaleza sin reconciliar a los hombres y mujeres entre sí y consigo mismos(as). Esto requiere producir convergencias críticas para repensar lo común como potencia y que nos permita, como sociedad, hacer el tránsito de un modelo de desarrollo basado en la guerra y la depredación ambiental, a la búsqueda de nuevas formas de producción material e inmaterial, de los lenguajes y de los lugares desde donde se enuncia ese proyecto de transición, las nuevas funciones, regulaciones para hacer proliferar los nuevos mundos que ya están emergiendo.

La noción de “lo común” hace aquí alusión al bienestar y a la riquezas que son comunes a todos los miembros de una sociedad históricamente dada; por supuesto entre ellos se incluyen los bienes comunes materiales que nos proporciona (y nos une) con la naturaleza (agua, aire, biodiversidad). Pero también se hace referencia a los resultados de “la producción social que son necesarios para la interacción social (…) tales como saberes, lenguajes, códigos, información, afectos (…) y a las prácticas de interacción cuidado y cohabitación en un mundo común (…)” (Hardt, Negri, 2011: 10).

Como la emergencia de territorialidades para la paz es un proceso de constitución de nuevos vínculos sociales y culturales, en directa relación con el entorno natural, hay entonces una conexión entre lo común, el surgimiento de formas alternas de poder en los biospacios y la construcción de capacidades para la convergencia crítica que permitan la irrupción de la transformación cultural.

 
4. Plan de trabajo trienal (36 meses).
 
  OBJETIVOS ACTIVIDADES RESULTADOS ESPERADOS
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
(Investigación)
Conducir un programa de investigación en red conformado por varios proyectos impulsados desde diferentes Centros Miembros del GT que le apuntan a la “Formación para la crítica y territorializaciones de paz” como garante del ejercicio de ciudadanías críticas y prácticas sociales que constituyen un conjunto de responsabilidades de diverso orden: políticas, culturales, económicas y epistemológicas enmarcadas en el avance científico y tecnológico de los países y en la búsqueda de alternativas de solución a problemas.

Presentar un modelo sobre investigación en el tema de la “Formación para la crítica y Territorializaciones de paz” en el marco de la alianza de investigación y proyección social establecida entre veintitrés Centros Miembros de la CLACSO y con el apoyo de otras redes: Red Iberoamericana en Estudios Sociales-RIES, Asociación Universitaria Iberoamericana de Postgrados-AUIP y Global University Network for Innovation-GUNI, capítulo Latinoamericano.

Abordar la propuesta investigativa sobre “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz”, a partir de cuatro ejes soportados en: a) Prácticas políticas y resistencias b) Territorialidades urbana por la paz c) Estéticas y pedagogías por la paz y d) Movimientos sociales por la paz y nuevas subjetividades.
Los diferentes Centros Miembros asociados a este GT estarán presentando propuestas de investigación que transitan por los cuatro ejes propuestos en el programa de investigación sobre “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz” y que se concretan en las siguientes actividades:
1. Registro y actualización permanente de acontecimientos políticos ligados a procesos sociales que perfilan nuevos modos de existencia y que están en la base de la emergencia del pensar crítico en Latinoamérica, el Caribe y España.

2. Diseño de un ejercicio investigativo genealógico y cartográfico que trace las trayectorias del pensamiento crítico latinoamericano, sus posiciones éticas diferenciales y las diversas fuerzas sociales que están en juego.

3. Presentación de proyectos de formación e investigación que hacen opción por la vida y la paz y que reflejan la potencia creativa de las comunidades. Se trata de hacer visibles procesos de resistencia social a la globalización neoliberal, a la guerra y al mercado deshumanizante que desarraiga subjetividades, fragmentándolas y escindiéndolas de la unidad vital con el universo.

4. Elaboración de rutas que muestren las prácticas de los excluidos y los pensamientos subalternos des (re) territorializantes que buscan afirmar su propio poder molecular basado en la diferencia. Esto implica interrogar sus prácticas y sus discursos y examinar los desplazamientos por los que fluyen sus resistencias. Desde allí se cuestiona al conjunto de las relaciones sociales y los diversos estados de dominación que se manifiestan como subalternidad y explotación del trabajo, o las que se ejercen como sexismo y patriarcalismo contra lxs niñxs y las mujeres.

1. Resultados de investigación 2016-2019 que muestren el avance del programa de investigación en “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz” a través de cuatro ejes: a) Prácticas políticas y resistencias b) Territorialidades urbana por la paz c) Estéticas y pedagogías por la paz y d) Movimientos sociales por la paz y nuevas subjetividades.

2. Documento con los avances conceptuales y metodológicos en cada uno de los cuatro ejes que le dan estructura al programa de investigación en “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz”

3. Tres publicaciones colectivas del GT que reflejen los avances metodológicos y teóricos del proceso investigativo durante el periodo 2016-2019.

4. Dos cursos de formación virtual estructurados a partir de la propuesta investigativa en “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz”
DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
(Acciones de formación, visibilización, confrontación de la producción)
Impulsar una red investigativa que construye y hace circular conocimiento sobre pensamientos críticos y estudios sociales, teniendo siempre como telón de fondo las subjetivaciones, las resistencias, las transformaciones sociales y la complejidad de los desafíos políticos que debe enfrentar América Latina, España y el Caribe en un contexto internacional neoliberal incierto.

Incentivar el intercambio y el diálogo entre investigadores sociales de Latinoamérica, el Caribe y España, soportado en unos principios que transitan en la defensa de la paz, el respeto a las diferencias y la construcción de democracia como garantía para el ejercicio de subjetivaciones políticas y ciudadanías críticas.

Promover encuentros internacionales y publicaciones que enfaticen en prácticas políticas actuales, procesos de resistencia, formas otras de pensar e investigar y territorializaciones por la paz y la no-violencia.
1. Interconexión de planos diversos en las propuestas de circulación del conocimiento: En los diversos espacios de proyección social se reconocen tres fuerzas que impulsan el planteamiento investigativo y formativo del GT: a) una intención política que reconoce el Sur Global y lo subalterno como el campo central de problematización, b) una forma de pensar zigzagueante y rizomática que transita en el afuera y en los bordes y visibiliza lo que no está ampliamente significado y representado c) una metodología que despliegue un doble movimiento: desdibujar aquello que ha perdido vigencia y sentido, y al mismo tiempo, crear nuevos territorios que sugieren las nuevas configuraciones de lo social d) procesos de des (re) territorializaciones de paz.

2. Reconocimiento a los giros críticos metodológicos que dan cuenta de lo emergente: Se trata de presentar caminos metodológicos que permitan a) visibilizar reales diferencias, esto es, reflejar diferencias que no tienen como referente lo mayoritario, lo blanqueado, lo patriarcal, lo generizado y lo colonial. Diferencias que emergen en relación con sus propios territorios y territorializaciones b) dar cuenta del carácter contingente de los fenómenos sociales, de sus tiempos discontinuos y los espacios desestructurados, en proceso y movilidad constante c) Difuminar el juego de opuestos y los análisis dicotómicos d) Nombrar fugas y microprocesos de trasformación en relación con la paz en contextos urbanos y transnacionales.
1. Tres encuentros generales del GT para presentar avances al programa de investigación en “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz”.

2. Tres cursos virtuales enfocados en las cuestiones centrales relacionadas con las cuatro líneas del programa de “Formación para la Crítica y Territorializaciones de Paz”: a) Prácticas políticas y resistencias b) Territorialidades urbana por la paz c) Estéticas y pedagogías por la paz y d) Movimientos sociales por la paz y nuevas subjetividades.

3. Publicación de tres texto de la Biblioteca Iberoamericana en Estudios Sociales, editada por Universidad Distrital (versión en físico) y CLACSO (versión virtual), enfatizando en las temáticas centrales referidas a la formación en pensamientos críticos y territorializaciones de paz, siempre en clave de subjetivaciones y resistencias.

4. Un encuentro en Bogotá que fortalezca vínculos entre instituciones centroamericanas, del centro y del sur de Latinoamérica y que puedan vincularse al GT y a la propuesta de territorializaciones de paz.

5. Dos diplomados dirigidos a diversos actores para la formación en el desarrollo de la capacidad crítica y la construcción de territorios de paz. En estos diplomados podrán participar de manera presencial o virtual miembro de todos los países del GT.

6. Estrategia formativa itinerante entre los diversos países que están presentes en el GT en el tema de pensamiento crítico y territorializaciones de paz. Esta estrategia tendrá una proyección a un postdoctorado.

7. Cuatro encuentros internacionales que articulen las redes que están asociadas al GT: Red Iberoamericana en Estudios Sociales-RIES, Asociación Universitaria Iberoamericana de Postgrados-AUIP, Red Iberoamericana de Pensamiento Crítico y Global University Network for Innovation-GUNI-capítulo Latinoamericano.
RELACIONAMIENTO CON POLÍTICA PÚBLICA Y ORGANIZACIONES SOCIALES
(Escuelas, espacios de debate, medios, intervención sistemas de ciencia y tecnología, etc.)
Establecer una relación entre educación, Estado y sociedad, participando de manera activa desde el GT en el fortalecimiento de la democracia, la convivencia social y la construcción de territorios de paz.

Fomentar desde el GT CLACSO y las redes asociadas, la configuración de espacios de comunicación y diálogo con gobiernos distritales, municipales y nacionales encargados de la implementación de políticas públicas que favorezcan poblaciones que son prioritarias para este grupo de investigación.
Fortalecer la relación con la red GUNI encargada de la reforma y la renovación de políticas públicas en educación superior, mediante la cualificación de la investigación y la contribución a generar espacios de equidad, calidad y transferencia de conocimientos y tecnología.

Estrechar relaciones de colaboración con el Instituto para la investigación educativa y el desarrollo pedagógico-IDEP en Bogotá, a fin de incidir en la promulgación de políticas educativas en el Distrito Capital.

Hacer un balance y seguimiento a las propuestas de miembros del GT que se relacionan con políticas públicas en sus países y con propuestas de transformación social.
Elaboración de un brochure con presentación digital y físico digital y física que muestre la incidencia del GT, desde sus diferentes Centros Miembros, en la promulgación de políticas públicas en educación, jóvenes, mujeres, población LGTBI, entre otras.

Presentación en este mismo brochure de los avances del GT en cuanto a investigaciones, publicaciones, eventos internacionales y alianzas con otras redes, tomando como marco de referencia las subjetivaciones y las ciudadanías críticas y el programa de investigación en formación para la crítica y territorializaciones de paz.
ARTICULACIÓN CON OTRAS REDES Y PROGRAMAS
(Latinoamericanas, caribeñas y mundiales)
Fomentar desde el GT procesos de internacionalización e inclusión de nuevas redes a través de acciones de proyección social y circulación del conocimiento que enfatizan en análisis críticos y en propuestas de formación de investigadores en Estudios Sociales situados en contextos neoliberales que territorializan de forma mayoritaria las culturas, las formas de expresión política y las concepciones de verdad.

Hacer visibles en las intenciones generales de las tres redes de investigación que participan en el GT, la articulación de procesos de investigación e internacionalización con propuestas políticas que avanzan en la globalización desde abajo y que se resisten a los efectos de la globalización neoliberal mediante una acción de carácter transnacional.

Impulsar la constitución de sub-redes al interior de los Grupos de Trabajo CLACSO, enfatizando en una propuesta sobre pensamientos críticos, formación para la crítica y construcción de territorios de paz.
El GT en la fase 2016-2019 estará impulsando de manera constante el fortalecimiento de las alianzas con las tres redes iberoamericanas con las cuales está trabajando actualmente, y además, buscará nuevas interconexiones con redes de investigadores que fortalezcan sus problemas de investigación y sus preocupaciones sociales centrales. En esta dirección, se buscará de manera permanente el impulso a las siguientes acciones:

1. Reconocimiento a las afinidades y también diferencias entre las redes que participan en el GT: esta acción convergente le permitirá al GT la complejización de sus líneas de investigación y sus temáticas particulares en un horizonte internacional cada vez más amplio.

2. Ampliación de los canales de colaboración e intercambio entre las redes que participan en el GT: Se enfatiza en publicaciones conjuntas, eventos y procesos investigativos que recojan problemas sociales contemporáneos que surgen en el ámbito iberoamericano y que tienen que ver con la cuestión de la crítica, las nuevas subjetivaciones, las resistencias políticas y la construcción de territorios de paz.

3. Configurar por lo menos tres campos de acción en la articulación del GT con otras redes internacionales: a) Establecer canales de relación con el sector externo de manera que se puedan visibilizar, comprender y sistematizar procesos sociales importantes relacionados con la construcción de territorios de paz que están emergiendo a nivel latinoamericano e iberoamericano, y de manera particular en algunos países representados en el GT. b) Construir un mapa que dé cuenta de la articulación de las redes en torno a problemas sociales relacionados con la paz y la crítica. c) Visibilizar en diferentes espacios de encuentro las nuevas formas de pensar e investigar los problemas que están en la base de la configuración del escenario social contemporáneo. c) Buscar formas de relacionamiento de las redes con políticas públicas que afectan grupos sociales que son recogidos como prioritarios en el GT.

4. Ubicación de otros GT que mantengan interese en cuestiones relacionadas con las nuevas subjetivaciones, las resistencias, la paz y la formación para la crítica.
1. Cuatro eventos internacionales que reúnan las redes que participan en el GT. Establecer en estos encuentros espacios de convergencias

2. Integrar al GT o hacer parte de por lo menos tres redes más en el periodo 2016-2019

3. Configuración de una sub-red de los GT CLACSO en el tema de formación para la crítica y territorios de paz.

4. Tres publicaciones donde participen las redes que apoyan el GT en subjetivaciones, ciudadanías críticas y transformaciones sociales.
 
5. Integrantes del Grupo de Trabajo
  Total de investigadores ingresados: 48
- Adrián Serna Dimas
  Doctorado en Estudios Sociales - DES/UDistrital (Colombia)
Facultad de Ciencias y Educación - Universidad Distrital Francisco José de Caldas
   
- Adrián José Perea Acevedo
  Doctorado en Estudios Sociales - DES/UDistrital (Colombia)
Facultad de Ciencias y Educación - Universidad Distrital Francisco José de Caldas
   
- Adriana Anacona Muñoz
  Universidad del Valle
(Colombia)
   
- Alfonso Torres Carrillo
  Departamento de Ciencias Sociales - DCS/UPN (Colombia)
Facultad de Humanidades - Universidad Pedagógica Nacional
   
- Alfonso Guillermo Pérez Molina
  Centro de Análisis Socio-cultural - CASC/UCA (Nicaragua)
Facultad de Humanidades - Universidad Centroamericana
   
- Alvaro Díaz Gómez
  Observatorio de Políticas de Infancia y Juventud - OPIJ (Colombia)
   
- Ana María Arias Cardona
  CINDE - U. de Manizales
(Colombia)
   
- Andrea Bonvillani
  Centro de Estudios Avanzados - CEA/UNC (Argentina)
Universidad Nacional de Córdoba
   
- Andrea Josefina Bustamante Ramírez
  Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico - IDEP (Colombia)
   
- Andrés Fernando Castiblanco Roldán
  Doctorado en Estudios Sociales - DES/UDistrital (Colombia)
Facultad de Ciencias y Educación - Universidad Distrital Francisco José de Caldas
   
- Antonio Néstor Álvarez Pitaluga
  Universidad de La Habana
(Cuba)
   
- Ariel Humberto Gómez Gómez
  Escuela de Posgrados - ESCPOS/UNAULA (Colombia)
Universidad Autónoma Latinoamericana
   
- Astrid Liliana Daza Franco
  UMNG
(Colombia)
   
- Axel Didriksson Takayanagui
  Universidad Nacional de Educación del Ecuador - UNAE
(Ecuador)
   
- Berenice Pérez Ramirez
  Escuela Nacional de Trabajo Social - ENTS (México)
   
- Bibiana Edivey Castro Franco
  NINGUNA
(Colombia)
   
- Camilo Antillón Najlis
  Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamérica - IHNCA/UCA (Nicaragua)
Universidad Centroamericana
   
- Carlos Eduardo Martínez Hincápié
  Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO (Colombia)
   
- Carolina Soler Martín
  Universidad Pedagógica Nacional
(Colombia)
   
- Claudia Luz Piedrahita Echandía
  Doctorado en Estudios Sociales - DES/UDistrital (Colombia)
Facultad de Ciencias y Educación - Universidad Distrital Francisco José de Caldas
   
- Dana Milena Chavarro Bermeo
  Programa de Pós-Graduação em Sociologia - PPGS/UFPE (Brasil)
Universidade Federal de Pernambuco
   
- Derly Andrea Neira Cruz
  Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO (Colombia)
   
- Diana Patricia García Castrillón
  CINDE - Sabaneta
(Colombia)
   
- Dolores Miranda Gierbolini
  Centro de Investigaciones Sociales, Puerto Rico - CIS/UPR (Puerto Rico)
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Puerto Rico
   
- Gabriela Beatriz Rotondi
  Centro de Estudios Avanzados - CEA/UNC (Argentina)
Universidad Nacional de Córdoba
   
- Gabriela Beatriz Rotondi
  Córdoba
(Argentina)
   
- Germán Carrillo García
  El Colegio de América - CA-UPO (España)
Centro de Estudios Avanzados para América Latina y El Caribe - Universidad Pablo de Olavide
   
- Jorge Vergara Estevez
  Departamento de Sociología - DS/UCHILE (Chile)
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile
   
- Jorge Eliécer Martínez Posada
  Instituto PENSAR de Estudios Sociales y Culturales - PENSAR/PUJ (Colombia)
Pontificia Universidad Javeriana
   
- Jorge Jairo Posada Escobar
  Universidad Pedagógica Nacional
(Colombia)
   
- Justo Cuño Bonito
  El Colegio de América - CA-UPO (España)
Centro de Estudios Avanzados para América Latina y El Caribe - Universidad Pablo de Olavide
   
- Luis Alberto Herrera Montero
  Universidad Nacional de Educación - UNAE
(Ecuador)
   
- Luisa Fernanda Acuña Beltrán
  Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico - IDEP (Colombia)
   
- Marcelo Fabian Vitarelli
  Departamento de Educación y Formación Docente - DEyFD/UNSL (Argentina)
Facultad de Ciencias Humanas - Universidad Nacional de San Luis
   
- María Cristina Fuentes Zurita
  División de Ciencias Sociales y Humanidades - DCSH/UAM-I (México)
Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Iztapalapa
   
- Maria Cristina Martínez Pineda
  Departamento de Ciencias Sociales - DCS/UPN (Colombia)
Facultad de Humanidades - Universidad Pedagógica Nacional
   
- Mario José Sánchez González
  Centro de Análisis Socio-cultural - CASC/UCA (Nicaragua)
Facultad de Humanidades - Universidad Centroamericana
   
- Martha Cecilia Herrera Cortés
  Departamento de Ciencias Sociales - DCS/UPN (Colombia)
Facultad de Humanidades - Universidad Pedagógica Nacional
   
- Martha Cecilia Lozano Ardila
  Pontificia Universidad Javeriana
(Colombia)
   
- Norman José Solórzano Alfaro
  Cátedra Latinoamericana de Criminología y Derechos Humanos Alessandro Baratta - CAB (Costa Rica)
   
- Óscar Useche
  Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO (Colombia)
   
- Patricia Del Pilar Briceño Alvarado
  CINDE Bogotá
(Colombia)
   
- Paulo Alberto Molina Bolívar
  Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico - IDEP (Colombia)
   
- Ricardo Moreno Patiño
  Doctorado en Estudios Sociales - DES/UDistrital (Colombia)
Facultad de Ciencias y Educación - Universidad Distrital Francisco José de Caldas
   
- Willy Soto Acosta
  Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Costa Rica - FLACSO (Costa Rica)
   
- Xochilt Exué Hernández Leiva
  Centro de Análisis Socio-cultural - CASC/UCA (Nicaragua)
Facultad de Humanidades - Universidad Centroamericana
   
- Yolanda Castro Robles
  Instituto PENSAR de Estudios Sociales y Culturales - PENSAR/PUJ (Colombia)
Pontificia Universidad Javeriana
   
- Yudi Astrid Munar Moreno
  Universidad Pedagógica Nacional
(Colombia)
   
 
6. Coordinador/es del Grupo de Trabajo

Claudia Luz Piedrahita Echandía

  Doctorado en Estudios Sociales - DES/UDistrital (Colombia)
Facultad de Ciencias y Educación - Universidad Distrital Francisco José de Caldas
   
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