El 22 de junio de 2012 el entonces Presidente del Paraguay, Fernando Lugo fue distuyido bajo la acusación de ‘mal desempeño’ de sus funcciones. Este paper observa la actuación de grupos religiosos de la sociedade civil paraguaya, asi como la acción de la oposición colorada en contra de Lugo, para argumentar que una producción de pánicos morales ha operado como principal fuerza no institucional para derrumbar al ex-presidente ex-obispo. Si se observan las metáforas y lógicas de género empleadas, a veces desde mucho antes del golpe mismo, se ilumina la trama de género que permea y estructura desde afuera el processo político. Dichas metáforas y lógicas se pueden ver en base a las batallas entre concepciones generificadas de mundo, concepciones de familia, de 'normalidad', de 'valores', entre tantas otras. Más aun: una forma compleja y nacionalista de mediación entre patrones de género y moral religiosa sirvió como la principal fuente no institucional de legitimación de la caída de Lugo. Pues, mientras el argumento del "mal desempeño" fue la razón institucional levantada en juicio por el Senado (razón sólo parcialmente aceptada por la ciudadanía paraguaya), una variación generalizada y moralista de ese mismo ‘mal desempeño’ fue fatal en la despedida luguista.
Para llegar a estas conclusiones, dos matrices teóricas informan nuestro enfoque. Por un lado, se parte del diálogo crítico de las teóricas feministas con la Ciencia Política y, específicamente, con la teoría política contemporânea (entre otras, PATEMAN, 1989). En el debate brasileño, dicho diálogo es reciente y sus reflexiones involucran la crítica de categorías adecuadas para notar y superar las desigualdades vividas por las mujeres en ámbito político-público. Para los fines del análisis del caso de Lugo, se parte de una visión feminista fundamental: los mundos privado y público sólo corresponden forzosamente e ideologicamente a femenino y masculino, y, más aún, no están desligados ni son opuestos. Por el contrario, privado y público se forman y se informan por múltiples conexiones y modos de difícil aprehensión, pero cuyo ejemplo del análisis de la destitución presidencial paraguaya puede, en efecto, hacer comprender.
La segunda clave de inspiración teórica es el conjunto de críticas dirigidas a una sociología de las formas de movilización y protesta de actores no institucionales en relación con las autoridades institucionales (entre otros, TILLY y TARROW, 2007). Dicha inspiración ha sido criticada e incorporada al debate brasileño respecto a los movimientos sociales. Parte importante de la bibliografía especializada siempre ha considerado centralmente las trayectorias y articulaciones ocorridas entre sociedad civil y sistema político (Cf. Dagnino, Olvera y Panfichi, 2006). Otra parte, más joven, viene beneficiándose del diálogo con aquella matriz anglosajona para explorar ámbitos y modalidades de interacción entre movimentos sociales y Estado, pero sin dejar de mirar a formas no violentas de interacción como estrategia civil de influencia (Abers et al, 2011).
Inspirado por las críticas feministas y por el debate brasileño, el artículo analisa tres escenas y sus contenidos de género. La primera escena trata de los episodios en que la reacción católica civilmente organizada salió en defensa de un ideal de 'familia paraguaya'. Dichos casos incluyen el ataque a políticas públicas de género y de sexualidad, asi como la producción de pánicos – supuestamente en defensa de las ‘criaturas’. Además, se presenta también los manejos midiáticos y partidistas (nombradamente: colorados) de los casos de paternidade irresponsable del entonces Presidente. La observación de las reacciones civiles sea frente a las políticas de género o al golpe de Lugo, junto de las estratégias coloradas, nos dan acceso a las matrices discursivas que orientan la performance de actores tanto civiles como políticos. Es decir que, desde los casos analizados, se oberva la articulación entre patrones tradicionales de género y valores religiosos, moldeada por una matriz bélico-nacionalista típica de la historia de la cultura política paraguaya. En efecto, se ha producido una concepción político-moralista del "mal desempeño" de ex-presidente ex-obispo que jugó rol fundamental (ligando lo institucional al extra-institucional) en su golpe.