El presente texto aborda, a través de una aproximación sociológica, los flujos migratorios compuestos por personas centroamericanas indocumentadas provenientes del Triángulo Norte: Honduras, Guatemala y El Salvador, que transitan por México para llegar a los Estados Unidos. El estudio es resultado del trabajo realizado en “La 72 Hogar-Refugio para Personas Migrantes y Refugiadas” en Tenosique Tabasco durante cuatro estancias: de julio-agosto del 2016, diciembre-enero 2016-2017, abril 2017 y julio-agosto 2017.
El acercamiento a este fenómeno se hará a partir de una sociología leída desde el sur, retomando el planteamiento teórico y epistemológico de Boaventura de Sousa desde lo que él llama “sociología de las ausencias” y “sociología de las emergencias”. Desde esta propuesta se nombra a lo que no ha sido nombrado desde las perspectivas tradicionalistas y se trata de conocer desde “los distintos sures”. También se estudia el fenómeno apelando al recurso histórico desde los momentos coyunturales que han sucedido en los países expulsores: Honduras, Guatemala y El Salvador.
En este contexto se investigan dos panoramas que se encuentran en formas sobrepuestas y en una temporalidad simultánea, que funcionan complementariamente para dar cuenta del mismo fenómeno social, pero en dimensiones diferentes. Se analiza la expulsión de los países de origen y el tránsito migratorio por México desde la esfera teórica, contrastándola con los hechos sociales concretos a raíz de la reconstrucción de relatos cotidianos y la observación realizada durante las estancias de trabajo.
El primer panorama es la problematización del concepto de “refugiado”. Los flujos migratorios desde Centroamérica a Estados Unidos se han visto determinados por las causas de salida, sin embargo, en ciertos momentos históricos se les ha dado peso a motivos diversos. Hoy aparece la figura de la persona refugiada como algo central en el análisis, esto apela a cambios en el discurso y en la praxis, donde la migración desde el Triángulo Norte de Centroamérica ya no es unicausal, ni meramente económica.
Se pretende dar cuenta de las diferencias que existen en las salidas por motivos económicos y aquellas salidas que tienen un carácter de desplazamiento forzado por razones de violencia estructural y concreta que amenaza la vida de las personas.
A su vez, el discurso de los Estados involucrados en este problema ha tenido la particularidad de ser contradictorio a la realidad, porque sí se reconoce a la figura del refugiado a nivel global, pero bajo el discurso del reconocimiento, se enmascaran los actos de violencia ejercida por los mismos actores que representan a los Estados.
Entonces, podemos hablar de dos grandes figuras contemporáneas productos de la desigualdad y la violencia en los países de origen y en el país de tránsito: la persona migrante y la persona refugiada. No obstante, la frontera entre estos dos términos es difusa porque no existe una sola causa de salida. En el panorama actual, se puede visibilizar que los motivos se encuentran entretejidos y atravesados por el miedo fundado y las violencias estructurales y cotidianas que ponen en riesgo la vida de los sujetos.
Al tratar el concepto de violencia, se estudian las rupturas en los procesos que determinan que los flujos humanos desde el Triángulo Norte Centroamericano no sean por voluntad propia, también que en territorio mexicano las personas migrantes se encuentran en condiciones de vulnerabilidad y son más propensas a ser víctimas de múltiples agresiones.
El segundo panorama de análisis es el recorrido concreto que las personas migrantes tienen que realizar en territorio mexicano para llegar al primer albergue de la ruta que se encuentra en Tenosique Tabasco, a 64km del cruce fronterizo El Ceibo. En este poblado también se encuentran las vías del tren de carga, mejor conocido como “La Bestia”, que funciona como transporte para muchas personas que están en tránsito migratorio por México.
La ruta de El Ceibo a Tenosique está monitoreada por el crimen organizado y la delincuencia común, pero también por las autoridades mexicanas como el ejército, la policía, el Instituto Nacional de Migración y el Grupo Beta. Esta ruta se vuelve un espacio donde ocurren sistemáticas violaciones a los derechos humanos, produciendo un muro simbólico que trata de impedir el tránsito hacia el norte de las personas migrantes.
Con estos dos panoramas de trabajo, se pretende debatir interrogantes que giren en torno a al problema de violencia, tanto en el momento de la expulsión de los países de origen, como durante el tránsito por México y cómo algunos discursos sobre la migración aún pueden seguir reproduciendo esta violencia.