Este escrito se deriva del proyecto de investigación “Narrativas de paz en contextos educativos rurales. Voces de maestras y maestros”, cuyo objetivo es indagar por las capacidades políticas, éticas y ciudadanas de 600 maestros y maestras de instituciones educativas rurales del Casanare, Huila, Choco, Putumayo, Caldas y Atlántico. En segundo lugar, con esta investigación se pretende identificar los saberes pedagógicos y didácticos relacionados con la construcción de paz en la escuela. Finalmente, se busca conocer las perspectivas teóricas y pedagógicas que deben estructurar los procesos de formación de maestras y maestros rurales. Particularmente, en esta ponencia se hace énfasis en los lenguajes que nombran, delinean y explicitan las comprensiones de paz, en los discursos, saberes y prácticas pedagógicas. Ahora, bien la pretensión de hallar en los lenguajes de maestras y maestros rastros y huellas de su acontecer pedagógico relacionado con la construcción de paz en la escuela rural, tiene como fuente directa una experiencia originaria de ser-en-el-mundo. Una comprensión del sí mismo que, combinado con la interpretación del quehacer pedagógico determina rasgos culturales tejidos en un sentido local del aprender a vivir juntos sin arrasarse. Retomando a Heidegger, podría inferirse, la comprensión sobre la vida juntos y el coexistir democráticamente no solo propone una intención formativa, también constituye una resultante de la interpretación. Esto es un modo de Ser del Dasein, del existir, de estar-en-el-mundo. De reconocerse interpelado por el entrecruzamiento de voces que resuenan en el concierto de la vida cotidiana y proponen formas plurales de coexistencia. “El hombre ha experimentado mucho. Nombrado a muchos celestes, desde que somos un diálogo y podemos oír unos de otros”. (Hölderlin, citado por Heidegger, 2006, pág. 112). La construcción de paz es una poética de la existencia con otros. Un pedazo de cielo estrellado que cada noche es pintado con los más finos pinceles del reconocimiento, la dignidad y la justicia. Una luna llena que ansiosamente espera a ser conquistada con las palabras propias de la otredad, de la interdependencia, del ser-ahí que está dispuesto a socavar su narciso para que emerja sin mayores traumatismo el eros político.

Este escrito se deriva del proyecto de investigación “Narrativas de paz en contextos educativos rurales. Voces de maestras y maestros”, cuyo objetivo es indagar por las capacidades políticas, éticas y ciudadanas de 600 maestros y maestras de instituciones educativas rurales del Casanare, Huila, Choco, Putumayo, Caldas y Atlántico. En segundo lugar, con esta investigación se pretende identificar los saberes pedagógicos y didácticos relacionados con la construcción de paz en la escuela. Finalmente, se busca conocer las perspectivas teóricas y pedagógicas que deben estructurar los procesos de formación de maestras y maestros rurales. Particularmente, en esta ponencia se hace énfasis en los lenguajes que nombran, delinean y explicitan las comprensiones de paz, en los discursos, saberes y prácticas pedagógicas. Ahora, bien la pretensión de hallar en los lenguajes de maestras y maestros rastros y huellas de su acontecer pedagógico relacionado con la construcción de paz en la escuela rural, tiene como fuente directa una experiencia originaria de ser-en-el-mundo. Una comprensión del sí mismo que, combinado con la interpretación del quehacer pedagógico determina rasgos culturales tejidos en un sentido local del aprender a vivir juntos sin arrasarse. Retomando a Heidegger, podría inferirse, la comprensión sobre la vida juntos y el coexistir democráticamente no solo propone una intención formativa, también constituye una resultante de la interpretación. Esto es un modo de Ser del Dasein, del existir, de estar-en-el-mundo. De reconocerse interpelado por el entrecruzamiento de voces que resuenan en el concierto de la vida cotidiana y proponen formas plurales de coexistencia. “El hombre ha experimentado mucho. Nombrado a muchos celestes, desde que somos un diálogo y podemos oír unos de otros”. (Hölderlin, citado por Heidegger, 2006, pág. 112). La construcción de paz es una poética de la existencia con otros. Un pedazo de cielo estrellado que cada noche es pintado con los más finos pinceles del reconocimiento, la dignidad y la justicia. Una luna llena que ansiosamente espera a ser conquistada con las palabras propias de la otredad, de la interdependencia, del ser-ahí que está dispuesto a socavar su narciso para que emerja sin mayores traumatismo el eros político.