Durante las últimas décadas se ha venido posicionando a nivel internacional la denominada “teoría de las transiciones hacia la paz y la democracia”, el nacimiento de dicha teoría la ubicamos a finales de los años 70, este campo de conocimientos se empieza a desarrollar en los países de Europa oriental y meridional y coincide con la caída del bloque socialista mundial, establece una serie de mecanismos en el marco de una negociación política para pasar de un gobierno autoritario a una democracia o de una situación de guerra a la paz, su contexto de desarrollo ha implicado que los procesos de transición sean un instrumento de poder para la expansión de la hegemonía liberal a nivel planetario constituyendo en términos de Foucault (2007) un régimen de veridicción, esto es, la construcción de un conjunto de conocimientos que sirven de instrumento para la práctica gubernamental.
Podemos destacar como texto fundacional de la teoría de las transiciones los cuatro tomos de “transiciones desde un Gobierno autoritario” (O´Donnell, Schmitter, & Whitehead, 1988) texto realizado en el marco del proyecto “los periodos de transición posteriores a los gobiernos autoritarios: perspectivas para la democracia en América Latina y Europa meridional” en el marco del programa latinoamericano del Centro Internacional de investigaciones Woodrow Wilson. Este texto establece tres conceptos centrales:
- Transición, como “el intervalo que se extiende entre un régimen político y otro… las transiciones están delimitada, de un lado, por el inicio de un proceso de disolución del régimen autoritario, y del otro, por el establecimiento de alguna forma de democracia, el retorno a algún tipo de régimen autoritario o el surgimiento de una alternativa revolucionaria” manifiestan, así mismo, que en la transición son los gobernantes autoritarios los que definen las reglas y procedimientos de la misma.
- Liberalización, como “el proceso de redefinir y ampliar los derechos… entendemos por liberalización el proceso que vuelve efectivo ciertos derechos, que protegen a individuos y grupos sociales ante los actos arbitrarios o ilegales cometidos por el estado o por terceros” de acuerdo con los autores estas garantías incluyen los elementos clásicos de la tradición Liberal.
- Democratización, referida a “aquellos procesos en que las normas y procedimientos de la ciudadanía son, o bien aplicados a instituciones políticas antes regidas por otros principios… o bien ampliadas de modo de incluir a individuos que antes no gozaban de tales derechos y obligaciones… o para abarcar problemas e instituciones que antes no participaban de la vida ciudadana” (pág. 14)
Son por tanto los procesos de liberalización y democratización los que constituyen el fundamento de la transición que tal como es presentado por los autores responden necesariamente a los elementos de la ideología liberal.
En el marco de los procesos de transición se desarrolló el concepto de reparación colectiva, que nace de la necesidad de ofrecer respuestas reparativas a grupos poblaciones específicos en determinados países, debido a la identificación de violaciones masivas de Derechos Humanos que los han afectado y que se han producido en contextos de violencia generalizada y sistemática. Dado que lo que se pretende reparar es un daño surge el concepto de daño colectivo
“Un daño colectivo se genera cuando un hecho de violencia sociopolítica lesiona o pone en riesgo la identidad colectiva y el desarrollo cultural, social y político de una comunidad, organización o sector social” (Corporación AVRE, 2008, pág. 13)
Observamos entonces que esos daños colectivos al referirse a nociones como; la identidad colectiva, el desarrollo cultural, social y político de una comunidad nos remiten inmediatamente al concepto de territorialidad, debido a que dichas nociones solo son posibles si están geohistóricamente situadas. El territorio, no se puede entender como espacio geográfico objetivo medible y trazable, sino como:
“Espacio material y simbólico de asentamiento y creación de la historia y la cultura, así como de la construcción de utopías colectivas y alternativas societales, es el punto de partida de la construcción de identidades y el lugar donde se forjan las comunidades de destino (Otto Bauer), el origen de los significantes primarios de la simbólica regional (Giménez) y "el espacio de derechos, libertades y posibilidades para vivir y crecer en la propia cultura (Robles)” (Ceceña, 2001)
Encontramos entonces que el daño colectivo se presenta como el hilo conductor entre los procesos de violencia política que los producen y los procesos de transición que los consolidan en la construcción de nuevas territorialidades necesarias para el desarrollo del modelo económico capitalista como sistema mundial. En este sentido podemos identificar siete momentos de esta proposición:
1. La necesidad de la instauración de un modelo económico en un territorio en el marco del proceso de expansión y consolidación del sistema económico capitalista
2. Introducción de los cambios en el territorio y sus formas de vida, necesarios para que dicho modelo sea viable (construcción de una territorialidad nueva)
3. La construcción de una nueva territorialidad al no ser pacifica, pues genera resistencias, se trasforma en violencia material y directa entre quienes imponen y quienes resisten
4. Como consecuencia del fenómeno de violencia se producen una serie de daños a ese territorio y sus formas de vida (daños colectivos) que facilitan la instauración de dicho modelo económico.
5. Logrado el objetivo de la violencia, esto es, la construcción de una nueva territorialidad a partir de los daños colectivos causados se hace necesario pacificar para lograr el normal desarrollo de dicho modelo
6. El proceso de transición hacia la paz es el instrumento por el cual se pretende lograr dicha pacificación y normalización
7. Los mecanismos del proceso de transición no tocan el modelo económico ya instaurado ni las nuevas relaciones del territorio, sino que por el contario buscan consolidar jurídica y políticamente la nueva situación territorial

REFERENCIAS

Ceceña, A. E. (2001). La territorialidad de la dominación. Estados Unidos y América Latina. Recuperado el 15 de enero de 2017, de Revista Chiapas: http://www.revistachiapas.org/No12/ch12cecena.html
Corporación AVRE. (2008). Dimensión política de la reparación colectiva. Voces de memoria y dignidad. Bogotá.
Foucault, M. (2007). Nacimiento de la Biopolítica. Curso en el College de France: 1978-1979. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
O´Donnell, G., Schmitter, P., & Whitehead, L. (1988). Transiciones desde un Gobierno autoritario (Vol. 4). Buenos Aires: Editorial Paidós.