Conferirle importancia a la individualidad de cada mujer, considerando no solo las problemáticas comunes al género femenino visto como un sujeto universal, fue una de las proposiciones más defendidas por la llamada tercera ola del feminismo . Formó parte de una necesidad generalizada de incluir en los estudios históricos, culturales, sociales y científicos, a quienes se diferencian del patrón masculino blanco heteronormativo, las nombradas minorías u “otredades”. Integrantes de este grupo, a las mujeres también se hizo necesario visibilizarlas como participantes activas de la historia. No ha sido suficiente rebasar esta problemática, otorgarles el derecho al voto y a ocupar altos cargos políticos en la mayoría de los países, la posibilidad de abortar legalmente en algunos pocos, conferirle al acontecer del espacio íntimo, la casa y la familia, igual importancia que a lo concerniente al espacio público. Debates e investigaciones han evidenciado la imposibilidad de sostener homogéneamente sentencias sobre las mujeres y su condición en todos los países del mundo, de emitir leyes funcionales para todas las naciones que sean concluyentes respecto a la subordinación u opresión de su género. La complejidad y diversidad de las circunstancias merita particularizar los estudios y considerar a la vez el periodo histórico, la geografía, la religión, la economía, etc.…Es preciso profundizar para entender y dar a conocer sus mentalidades en relación con su accionar cotidiano, las características de sus disímiles identidades, sus manifestaciones creativas o expresiones estéticas.
¿Cómo es el comportamiento de las categorías sexo, género y deseo en relación a la conformación de la identidad? ¿Cuánto la diversidad de elementos biológicos, históricos, sociales y culturales se implica y diferencia la identidad de una mujer con respecto a otra? Son algunas interrogantes necesarias de explicar y definir para la comprensión de la existencia humana, las cuales han sido saciadas de debatir y causantes de variedad de planteamientos. Desde Simone de Beauvoir con su emblemático El segundo sexo, continuando otras como Michell Perrot con Mi historia de la mujeres y Joan Wallach Scott con su libro Género e historia, hasta Judith Butler a través de El género en disputa y Nelly Richard con sus estudios del género femenino en Chile, han expuesto criterios que, aclaran, complejizan y relacionan variedad de aspectos relacionados con estas problemáticas. En su condición de teoría y filosofía, el feminismo, aquellas(os) teóricas(os) que se dedican a su estudio han presentado la necesidad y obligación de repensar constantemente sus postulados, siendo tan positivos los debates derivados de ello como a veces controversiales e incómodas las ambigüedades y paradojas resultantes.
El cine no ha dejado de responsabilizarse con la representación y la valoración de las consideradas “otredades”. Además de los filmes realizados con una intencionalidad explícita de hacer cine feminista, la teoría fílmica legada por figuras como Laura Mulvey, Ann Kaplan, Annette Kuhn, y Teresa de Lauretis, se respaldó en directoras y obras que consciente o inconscientemente apoyaban la deconstrucción de la representación patriarcal y convencional de la mujer. Varios enfoques y propósitos se derivaron de estos afanes teóricos, a partir de lo cuales se incentivó a que el cine reflejara la multiplicidad de factores y condicionantes que pueden hacer iguales o diferentes a las mujeres. En la medida que se ha progresado en el descubrimiento y reconocimiento de la participación de las mujeres en el medio cinematográfico latinoamericano, se han ido incluyendo valoraciones referidas a ellas en los libros que conforman actualmente la historiografía del cine de la región. Les son dedicados capítulos específicos dentro de estudios generales; también algunos proyectos e investigaciones docentes se centran específicamente en la personalidad o trayectoria de una cineasta, pero estas clases de investigaciones aún deben incrementarse, así como aquellos análisis con una perspectiva generacional como objeto de estudio.
En la última generación sobresaliente de cineastas latinoamericanas, Alejandra Sánchez, Lucía Puenzo, y Claudia Llosa, entre otras, proponen en sus obras lecturas, perspectivas de identidades y sexualidades femeninas dignas de valorar desde la teoría feminista actual. La mexicana Alejandra Sánchez en su documental Bajo Juárez: la ciudad devorando a sus hijas, denuncia la situación social crítica en que se encuentran las mujeres que viven en esa ciudad, donde un alto por ciento de ellas es raptadas, violadas y asesinadas por grupos de mafiosos sin que el gobierno erradique o minorice estos hechos. La permanencia y frecuencia de este problema, el tener que las mujeres afrontarlo diariamente, lo convierten en parte significativa de la identidad de quienes nacen en ese lugar. Lucía Puenzo, a través de sus filmes XXY, El niño pez, y Wakolda, el médico alemán aborda conflictos de identidad de género vinculados con la genética y la sexualidad del cuerpo humano, como son las contradicciones y la incertidumbre psicológica que debe enfrentar una persona intersexual, así como la intensidad con que puede asumir el amor una mujer lesbiana. La peruana Claudia Llosa eligió, como protagonistas de sus filmes Madeinusa y La teta asustada, a mujeres de procedencia aborigen quechua, informándonos sobre su manera de afrontar el pasado histórico, asomándonos a su imaginario mitológico, convirtiéndolas para los expectadores en personajes femeninos con el encanto de parecer tan excéntricos como reales. En su último filme, No llores, vuela su personaje principal no es índigena, pero centra su reflexión en la maternidad, desde una visión dolorosa, compleja, distante de la dicha y lo positivo con que usualmente se representa. El propósito de la ponencia será profundizar en las características de las obras de estas cineastas a través de las cuales se pueden sustentar estudios sobre el género femenino dentro del cine.
