Definiciones culturales, prácticas y discursos asociados a la reproducción. Movimientos por el parto humanizado de Argentina.

En Argentina, los movimientos sociales de mujeres y feministas así como el movimiento por la diversidad sexual, han logrado avances sólidos, conducentes al cuestionamiento de la imposición de una única forma de definir y ejercer la sexualidad, en consonancia con el afianzamiento de más de tres décadas de democracia. Paralelamente, aspectos concernientes a las demandas por el respeto del llamado "derecho a decidir" de las mujeres muestran menores avances. La trayectoria reproductiva femenina continúa en el centro de las discusiones sociales acerca de aspectos que van desde la elección de la interrupción voluntaria del embarazo, hasta la búsqueda de alternativas no institucionalizadas en la forma y el lugar donde parir.
Recientemente en Argentina se observan movilizaciones de organizaciones en torno a la demanda de lo que denominan el parto humanizado. A este ideario adhieren, frecuentemente mujeres y/o parejas heterosexuales de sectores medios y urbanos (la “pareja gestante”) y cada vez más, mujeres cuyo anterior parto fue por cesárea.
Nuestra hipótesis es que los movimientos que demandan la humanización del parto, se proponen como disidentes de la normativa predominante, que acciona sobre la sexualidad disciplinada. En ese sentido, estarían pugnando por instalar una contra propuesta a la que proviene por ejemplo, desde los sectores hegemónicos de la biomedicina. Dicha resistencia incluiría un trabajo de acción colectiva tendiente a resignificar los eventos reproductivos femeninos, escindiéndolos de las regulaciones culturales actuales, haciendo posible a las mujeres reinterpretar su construcción simbólica sobre el parto, la cesárea, el dolor, e incluso la maternidad y promoviendo cambios sustanciales en la construcción subjetiva de aspectos vinculados a la reproducción. Esto redunda en el cambio de la racionalidad orientada a la reproducción, y en la regulación de opciones y comportamientos reproductivos disponibles, para mujeres y hombres.
En función de este propósito, desarrollamos un estudio exploratorio de tipo descriptivo, basado en una estrategia cualitativa. La investigación está centrada en los movimientos por el parto humanizado/nacimiento respetado funcionando actualmente en la Provincia de Córdoba (Argentina). Se realizaron entrevistas en profundidad a informantes clave, a profesionales de la salud y otros, trabajando desde esta perspectiva (médicos/as gineco-obstetras y doulas) y a activistas pertenecientes a colectivos locales.
También se han consultado apartados sobre legislación, políticas públicas nacionales y provinciales referidas a parto y parto humanizado entre otros. En la búsqueda por comprender los sentidos otorgados a las demandas de los movimientos, se analiza el numeroso material de divulgación que vienen siendo generados por colectivos que demandan por el parto humanizado en el país, en los últimos cinco años. Finalmente, realizamos un relevamiento de las principales enunciaciones públicas que referentes de los grupos, hacen en las redes sociales. Esta última herramienta, constituye un soporte importante para los colectivos que buscan magnificar el alcance de los discursos e idearios sobre derechos sexuales reproductivos y no reproductivos, en la actualidad
Las preguntas de investigación plantean conocer cómo estos movimientos, construyen y articulan la red de prácticas y discursos asociados a la reproducción; y qué características asume en la actualidad la gobernanza reproductiva en Argentina en relación con la propuesta del parto humanizado/nacimiento respetado.
Utilizamos como herramienta analítica lo que Morgan y Roberts (2012) definen como la “gobernanza reproductiva”, en referencia a los mecanismos a través de los cuáles las diferentes configuraciones históricas de actores, como instituciones estatales, iglesias, agencias donantes, y Organizaciones no Gubernamentales, [organizaciones de mujeres y feministas] utilizan controles legislativos, incentivos económicos, mandatos morales, la coerción directa, y las incitaciones y/o los principios éticos para producir, supervisar y controlar los comportamientos y prácticas reproductivas.