El racismo se ha ido sosteniendo y afirmando en el tiempo como una acción orientada a colaborar en la reproducción de un determinado orden social, dando cuenta de ser una ideología que sirve, de manera contundente, al interés que los grupos dominantes tienen por mantener su posición de privilegio en el orden social. Por consiguiente, el racismo, es mucho más que una percepción acerca de los sujetos construidos como "otros", es una ideología del poder.
Asimismo, cabe mencionar que, debido a que "las censuras en relación con las formas de expresión del racismo se han reforzado" (Bourdieu, 1978), éste adecuó, cambió, adaptó sus fundamentos explicativos, apelando a discursos que buscaron naturalizarse y/o que al menos se presenten como neutrales. En definitiva, puede afirmarse que, a lo largo de la Historia, las bases argumentativas del racismo han ido cambiando, presentando ciertas rupturas, continuidades y reemergencias discursivas, lo que posibilitó su perpetuación.
En este sentido, ya no puede hablarse de racismo sino de racismos, en plural, de distintas formas en las que éste se expresa y se sostiene, se legitima y se reproduce, circula y pervive.
Es por ello que, en el pasaje de sus fundamentaciones biologicistas a los más recientes "determinantes culturales", el racismo apela a distintos recursos discursivos en los que se presenta de manera eufemizada. Siguiendo a Bourdieu, afirmamos que "la forma de eufemización más común hoy en día es, claro, el aparente carácter científico del discurso" (1978, pág. 68).
Por otro lado, América Latina -en un contexto de aumento de los niveles de pobreza y pobreza extrema, alcanzando en el 2016 al 30,7% de su población (CEPAL, 2017)- está siendo escenario de un retroceso en cuanto a sus políticas de inclusión social.
Particularmente en países como la Argentina, el cambio de gobierno a finales del año 2015 conllevó también un cambio en las políticas de gobierno en lo que refieren a sectores vulnerables -tales como los migrantes regionales- y el acceso a derechos fundamentales -como el derecho a la educación-. Este es el escenario, además, de una trama discursiva que reinstala al migrante como un sujeto sospechoso, amenazante; que exalta el individualismo -al tiempo que el Estado se retira de sus funciones sociales- y que apela a la meritocracia como forma de ascenso individual en la estructura económica.
Sin duda tales circunstancias favorecen la reemergencia de discursos de base racista que buscan culpar a todo "otro", ya sea éste migrante, pobre, joven, mujer, de todo aquello que se presenta como un "mal social".
Frente a estas condiciones imperantes, el presente trabajo busca abordar la cuestión del racismo en los discursos emergentes en el campo de la neurociencia educativa.
A partir de una investigación en curso , analizamos el vínculo entre tales discursos de poder y las representaciones sociales docentes acerca de la otredad de origen migrante y su desempeño escolar. La hipótesis en la investigación propone que tales representaciones se ven influenciadas por el auge de los discursos normalizadores y estigmatizantes de las neurociencias educativas.
Consecuentemente, algunas de las preguntas que guían el trabajo, son: ¿De qué modo las representaciones sociales acerca de la otredad presentes en el discurso de las neurociencias educativas contribuyen a la naturalización, la perpetuación y la reproducción de las desigualdades socioeducativas? ¿De qué forma la percepción meritocrática del éxito y fracaso escolar en relación a los alumnos migrantes se ve permeada por los postulados de la neurociencia educacional?
¿Qué representaciones sociales construidas por los docentes sobre los migrantes externos se vinculan con los procesos de estigmatización y creación de factores de exclusión de dichas comunidades? ¿De qué forma entran en tensión los discursos sociales acerca del rol integrador de la escuela con aquellos que postulan el éxito escolar fundado en nociones meritocráticas? En definitiva, nos proponemos reflexionar acerca de qué modo los discursos de la neurociencia educacional, en los que subyacen formas discursivas racistas, tienden a la normalización de las poblaciones, a partir de explicaciones biologicistas. Asimismo, buscamos rastrear en las representaciones sociales de los docentes, los discursos acerca de la otredad migrante, fundados en los llamados "neuromitos".
Trabajos citados
Bourdieu, P. (1978). El racismo de la inteligencia. Cahiers, Droit et Libertè, (págs. 67-71).