Presento en este congreso algunos de los resultados más relevantes de mi trabajo de investigación doctoral, financiado por el Conicet, acerca de las Identidades villeras en Tucumán-Argentina.
El marco teórico amplio de mi investigación es la Sociología de la Cultura y la metodología de trabajo utilizada se enmarca dentro de un modelo socio-antropológico en el que las hipótesis y generalizaciones fueron reformulándose y retroalimentándose a partir del trabajo de campo etnográfico, que consistió en la formulación de hipótesis a partir de un primer relevo de datos en el lugar de estudio y la posterior contrastación y puesta a prueba de las mismas a través de la continuidad y profundización de dicho trabajo etnográfico (estadías prolongadas en las casas de las familias de las villas practicando una constante “observación participante” y produciendo “notas de campo”, “muestras evaluadas” y en algunos casos se utilizaron paralelamente “muestras de oportunidad”) que permitió afinar, transformar o comprobar las hipótesis propuestas. La hipótesis principal plantea el reconocimiento de una cultura villera y dentro de ella, la existencia de subculturas distinguibles por medio de complejos y diversos factores como ser los trabajos informales, las actividades ilegales, la pertenencia a ciertos grupos con prácticas sociales definidas, la antigüedad en el territorio, entre otros.
Los procesos de socialización entre villeros han gestado distintos modos de entender la pobreza, enmarcada y definida según determinadas prácticas socio-laborales y prácticas ilegales. Esta variedad de prácticas suele ser situada en un contexto particular que explica las decisiones del orden material y simbólico que los actores involucrados toman para resolver sus problemáticas o intereses. De este modo, el territorio villero contiene un entramado de relaciones interpersonales y fuertes lazos sociales entre familiares y vecinos donde la convivencia de las prácticas legales e ilegales constituyen tanto una estrategia de supervivencia como una estrategia de definición identitaria, con implicancias en sus modalidades de interacción con otros grupos sociales, con los que necesariamente se definen y dialogan.
Siguiendo estos sólidos presupuestos, me propongo mostrar, por un lado, las dinámicas más importantes del proceso de socialización delictiva que permiten legitimar, siempre de acuerdo a la lectura de recurrencias en el contexto situado de los hechos, las prácticas ilegales entre las familias villeras; analizando a su vez algunas pautas de la compleja convivencia de las numerosas sub-identidades hacia el interior de las villas y sus representaciones hacia el afuera. Por otro lado, reconstruyo y expongo las lógicas que rigen en las dinámicas socio-laborales que llevaron a cabo las últimas tres generaciones de villeros para la subsistencia dentro y fuera del territorio, reproduciendo saberes prácticos previos adquiridos de sus padres-madres y abuelos-abuelas y de una temprana inserción en el mercado laboral informal.
Estudiar y exponer la cultura villera desde las voces y las acciones de sus propios actores tiene para esta investigación una postura ideológica-política que recupera los modos de pensar, actuar y sentir de una franja poblacional pobre, sensiblemente amplia (más del 40% de la población según datos aportados por el CEPAL) y poco representada en los estudios de las culturas populares de nuestro país. Situándonos geográficamente en la provincia de Tucumán, se hace aún más imperativa la necesidad de aprehender analíticamente a través de la metodología etnográfica las nuevas sociabilidades villeras, ya que no se registra una tradición de investigaciones de este tipo en la provincia ni en el norte argentino.
De este modo, el estudio y visibilización de la Cultura Villera en contextos de pobreza encara problemas teóricos y sociales que considero importantes para contribuir a responder algunas preguntas acerca de los mecanismos de reproducción cultural y los modos de supervivencia de las identidades villeras en los territorios pobres y segmentados de nuestro país.