Al paso de los años y las experiencias, organizaciones y movimientos sociales de las ciudades en América Latina dedican parte de su quehacer político a la incorporación de nuevos integrantes, la formación política de militantes comprometidos y los relevos generacionales en sus dirigencias. Para lo cual, han ido desplegando estrategias organizativas de participación política, dispositivos pedagógicos y colaboraciones de profesionales comprometidos con las luchas organizadas, generando saberes políticos y metodologías que permean de distintas maneras las subjetividades de los sujetos populares integrantes de los movimientos sociales-populares latinoamericanos.
En la presente ponencia grupal, nos proponemos acercar una mirada sobre la formación política de la militancia de movimientos populares a partir de un diálogo transfronterizo que une el Área Metropolitana de Buenos Aires con la Ciudad de México. Colaboradores académicos de las experiencias argentinas del Movimiento Popular La Dignidad (MPLD) y el Frente Popular Darío Santillán (FPDS) y de la mexicana Organización Popular Francisco Villa de Izquierda Independiente (OPFVII) compartirán algunos elementos epistemológicos, conceptuales, políticos, metodológicos participativos y orientaciones pedagógicas, con la intención de dialogar sobre estas cuestiones que permean los quehaceres colaborativos latinoamericanos entre movimientos sociales y academia.
Puntualmente, nos interesa indagar en los siguientes cuatro ejes transversales a las tres experiencias en análisis: i) las subjetividades que se busca construir desde y en los espacios-momentos de formación política; ii) los tres tipos de saberes legitimados y jerarquizados en las formaciones: técnico-científicos, político-militantes y experienciales; iii) los dispositivos pedagógicos dispuestos para llevar adelante la formación política así como los modos de organización que se dan los movimientos en torno a dicho trabajo en términos de los métodos de toma de decisiones, la construcción de áreas de formación y la selección de los responsables; y, iv) las contribuciones de los espacios-momentos de formación política a la totalidad político-pedagógica de los movimientos en cuanto a su configuración identitaria, la pragmática cotidiana, la organicidad de la militancia y la asunción de una mirada integral de las organizaciones.
Consideramos que este diálogo entre experiencias situadas en contextos distintos del sur global y con trayectorias históricas disímiles, pero influenciados en sus orígenes por la irrupción zapatista y con el objetivo de crear poder popular, es pertinente en la medida en que las identificamos como experiencias tributarias de una misma matriz político-ideológica de corte autonomista. Maristella Svampa (2010) refiere a ella como nueva “narrativa” autonomista, enfatizando de este modo el carácter de “relato identitario” que distingue a esta matriz político ideológica de cuño relativamente reciente y que abreva en el fracaso general de las izquierdas tradicionales, lo mismo que en los procesos de desinstitucionalización de las sociedades contemporáneas.
Esquemáticamente y siguiendo a Svampa, concebimos el autonomismo como relato de producción del sujeto que toma “en cuenta la experiencia personal de los actores (antes que una inscripción en la comunidad, el pueblo o la clase social)”, y afirma por sobre todo la autonomía, la horizontalidad y la democracia por consenso. Según la autora, esta nueva narrativa ha ido configurando un ethos común que además afirma como imperativo la desburocratización y democratización de las organizaciones y se alimenta, por ende, de una gran desconfianza respecto de las estructuras partidarias y sindicales, así como de toda instancia articulatoria superior. La autonomía de esta manera aparece no sólo como un eje organizativo, sino además como un planteo estratégico, que remite a la “autodeterminación” por lo que su dinámica “tiende a desplegarse en la tensión inscripta entre la afirmación de un ethos colectivo libertario (la autonomía como horizonte utópico) y el repliegue diferencialista identitario (la autonomía como valor refugio)” (2010: 8).
Otra característica fundamental que comparten las experiencias en cuestión refiere a su carácter urbano popular con base en demandas y necesidades colectivas que las instituciones políticas formales (sindicatos, instituciones gubernamentales, partidos políticos) no han logrado satisfacer o canalizar, porque no tienen la capacidad mediadora, porque es oportunista o nulo el contacto con la sociedad subalterna o porque están francamente en contra de esa demanda. El sujeto político que emerge en estas experiencias expresa y articula una diversidad de sujetos resultantes de relaciones de explotación económica, opresión política y pobreza por lo que es posible pensar estos movimientos como expresiones organizativas diversas que las clases subalternas han ido construyendo en sus confrontaciones durante la fase capitalista neoliberal (Vilas, 1998). Asumiendo claro, que las transformaciones del capitalismo durante el neoliberalismo desestructuraron a la clase obrera y a sus organizaciones históricas, y configuraron un sujeto popular que ya no es estrictamente el obrero industrial sino otro diverso y plural, que expresa y articula múltiples relaciones de explotación y opresión capitalistas. En ese contexto, estas acciones colectivas populares urbanas se constituyen en efectivos “sistemas organizativos de participación social, de formación de discursos identitarios y en algunos casos de elaboración de propuestas capaces de afectar la arquitectura institucional de los Estados” (García Linera, Chávez León y Costas Monje, 2010: 22).
Así, la ponencia grupal aquí propuesta para la 8ava Conferencia CLACSO busca acercar miradas latinoamericanas sobre experiencias urbanas populares argentinas y mexicana, desde Buenos Aires hasta Ciudad de México, para dialogar en torno a sus particulares quehaceres que abonan a las luchas por la igualdad, la justicia social y la democracia.
Bibliografía
García Linera, A., Chávez León, M. y Costas Monje, P. (2010). Sociología de los Movimientos Sociales en Bolivia. Estructuras de Movilización, repertorios culturales y acción política. La Paz: Plural editores-AGRUCO-NCCR Norte-Sur.
Svampa, Maristella (2010). Movimientos sociales, matrices sociopolíticas y nuevos escena¬rios en América latina, Working Papers Nro. 1, One World Perspectives, Universidad de Kassell. Disponible en: http://www.social-globalization.uni-kassel.de/owpDisplay.php?owp_id=9 (recu-perado el 3 de junio de 2011).
Vilas, Carlos (1998). Actores, sujetos, movimientos: ¿dónde quedaron las clases?, en Neufeld, María Rosa; Grimberg, Mabel; Tiscornia, Sofía y Wallace, Santiago (comps) Antropología Social y Política. Hegemonía y poder: el mundo en movimiento. Buenos Aires: Eudeba.
