Épocas dictatoriales desde la primera mitad del siglo XX marcan -en gran medida, pero no son las únicas- una historia de victimización por exilio político en el mundo occidental, éste conocido como “[…] un mecanismo de exclusión institucional mediante la expulsión del territorio nacional, […] el uso del exilio tiene como propósito revocar el pleno uso de los derechos ciudadanos y, más aún, prevenir la participación del exiliado/a en la arena política nacional […]” (Roniger, 2010:144); esta forma de arrebatar al sujeto de su territorio entró en apogeo con la Guerra civil española, luego se vivió en el Nazismo Alemán, hasta llegar a las dictaduras del cono sur latinoamericano.
Los sujetos que han vivido el exilio político son víctimas vivas de las diferentes guerras que han padecido Europa y América Latina, son los sujetos oprimidos e invisibilizados por la historia y los Estados excluyentes, que acallaron su voz y prohibieron su participación. Son exiliados que
“[...] constituyen un ejemplo característico de migraciones que resultan de la violencia socio-política. En este caso se enfrentan grupos sociales que se consideran miembros de pleno derecho de la sociedad nacional. Estos grupos tienen intereses y opciones ideológicas radicalmente divergentes sobre quiénes deben dirigir el Estado, de qué manera y con qué objetivos. Las revoluciones y contrarrevoluciones constituyen ilustraciones paradigmáticas de este tipo de situación. Los exiliados provienen del campo de los opositores a aquellos que acaparan el poder. […]” (Bolzman, 2012:12)
Colombia no ha estado exenta de ésta forma de victimización, ya que el conflicto armado interno que ha vivido tiene “En Venezuela, Ecuador y Panamá […] más de la mitad de los aproximadamente 397 mil exiliados y una particularidad encontrada es que la mayoría de las víctimas del paramilitarismo o disidentes políticos se exilian en Canadá o Europa, mientras que las de la guerrilla se concentran en Estados Unidos” , siendo importante reconocer que el exilio no sólo se ha dado en países con un sistema político dictatorial, sino, también, en sistemas políticos democráticos como el colombiano (Roniger, 2010), donde si bien hay estudios que reconocen la existencia de exiliados políticos, es necesario profundizar en las experiencias de estas víctimas para reconstruir y aportar a la memoria histórica testimonios de sucesos invisibilizados por los portadores de la historia oficial, ya que “ el exilio es el lugar del pasado excluido y por eso es el remanso de un tiempo que interrumpe y asalta esa lógica, alterandola e introduciendo en ella algo nuevo que posibilita que el futuro no sea una repetición de lo mismo.” (Sánchez, 2011: 662).
Por ésta razón, el exilio político posibilita un bagaje esencial para conocer el conflicto social y armado colombiano, siendo de interés primordial las estrategias de resistencia que realizan una crítica al poder por parte de los ciudadanos exiliados políticos, siendo necesaria la reconstrucción de memoria para hacer denuncia y catarsis frente a diversos hechos victimizantes, como: asesinatos selectivos, torturas, ejecuciones extrajudiciales, desplazamiento forzado, secuestro, extorsión, amenazas, masacres, despojo de tierras, delitos sexuales y persecución política; algunas de las tantas formas en las que la violencia ha tomado por asalto la vida de muchos de los exiliados políticos del país.
Aquellos hechos se han dado en un contexto de profunda exclusión política, desigualdad socio-económica, abandono estatal para las garantías de los DDHH y la conservación de la precariedad del campo colombiano, que tiene sus orígenes en la década de los 30, allí donde echa raíces el conflicto social y armado colombiano.
Con esta introducción en el trabajo de grado Entendieron la música como una apuesta de resistencia, se realizó una reconstrucción de memoria colectiva del grupo musical Pasajeros a partir de sus estrategias de resistencia frente al conflicto social y armado colombiano antes, durante y después de su exilio político. La información que se analizó se agrupó en cuatro crónicas divididas en: el origen como grupo, el desarrollo de su quehacer político y artístico, la persecución y la cárcel, y el exilio y sus perspectivas como grupo en la actualidad.
La intención con estos escritos es dar a conocer una memoria ejemplar planteada por Todorov, 2000 como una forma de hacer justicia, tramitando los problemas del pasado y generando un compromiso con la no repetición de las atrocidades vividas; de un grupo musical víctima de persecución política, montaje judicial y exilio político por ser activistas de izquierda, que, a pesar de vivir en una Medellín con un de los contextos más violentos del país desde finales de los ochentas, tuvieron la fortaleza de emprender acciones transformadoras por las garantías de los DDHH, por la defensa de la vida en los territorios y por un cambio de sistema político, económico y cultural más justo, igualitario, solidario e incluyente.
Este tipo de memoria se evidencia en las estrategias de resistencia de Pasajeros y en las reflexiones actuales de sus integrantes que recuerdan su experiencia no desde el dolor irremediable, la desolación y la venganza, sino desde una situación de aprendizaje y fortaleza para seguir realizando reivindicaciones sociales, teniendo presente unos aspectos de seguridad para que no se repita lo vivido.
Pasajeros desde su conformación ha construido sus propias estrategias de resistencia caracterizadas por ser no violentas. Los resultados de esta investigación evidenciaron que se ubican en el marco de la resistencia civil y sus estrategas fueron los ensayos como una forma de discurso oculto, los conciertos como discurso público y disfraz, los talleres artísticos como discurso público y la canción propuesta como disfraz, describiendo y analizando en este trabajo cada una de ellas.
Bibliografía
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