Desde el Proyecto “Construcción de Topofilogogìa Comunal en Venezuela”, que adelanto con un grupo de investigadoras(es) en comunas, presento esta ponencia con un propósito en desarrollo que toca a Consejos Comunales constituidos y a Comunas en constitución, con toda la red de instituciones de socialización posible, en algunas regiones geo históricas tomadas desde el criterio de organización revolucionaria del espacio que por su condición compleja, polifacética de mutabilidad biosicotecnològica trasciende divisiones administrativas y políticas heredadas por la revolución bolivariana, de esta manera quebrando estructuras del burocratismo y soslayando la ineficiencia para una práctica geo comunicacional de una edutopìa que simiente en la territorializaciòn social una innovadora y revolucionaria práctica educativa.
Esto implica todo un proceso de re significación y reocupación espacio-acontecimiento que se ejecuta en una praxis de contradicciones propia de la lucha que se libra en la Venezuela bolivariana, con el posicionamiento y flujo desigualado de la acumulación del capital, con toda la carga de violencia que necesaria y naturalmente se propicia desde sectores otrora marginales, periféricos y pauperados para reordenar en una otra ontología en combate.
La toparquía planteada por Simón Rodríguez alimenta teóricamente este proceso investigativo, en tanto la educación en perspectiva de ontología política supone para la indagación reflexiva de esta comunicación, un ejercicio de gobernanza con educación popular como taller de inventiva del pequeño género humano que Simón Bolívar describió en el manifiesto conocido como Carta de Jamaica de 1815, con ello, “invento y creación cultural” se hace patente colectiva como condición de originalidad y curiosidad genérica de una relación sistema-mundo de un mismo combate por la historia en una equivalente práctica cultural.
El centro de interés o núcleo de empeño de la disertación, está en la sociabilidad de la Venezuela bolivariana contemporánea, que se encarna a partir de un proceso de educabilidad que tiene en el amor al territorio como espacio incorporado a la dinámica social, su impronta que dibuja un sui gèneris socialismo territorial, esto es, un examen, estudio y análisis de la apropiación de las relaciones de poder constitutivas de la comuna, como espacio socialista territorializado por el amor, arraigo y sentido que da la voluntad y sensibilidad de la práctica política en la red de los innovadores dispositivos expresados como movimientos, frentes y estructuras organizativas del cuño del proyecto bolivariano.
La metódica como ejercicio de la racionalidad del registro, sistematización y análisis que ordena nuestra relación pensamiento-mundo como cognición del foco de perseverancia de este proyecto, se encuentra en recrear los procesos de modus vivendis en la práctica de la sociabilidad contemporánea venezolana, cuya rigurosidad cronológica legitimada, la sitúa a partir de las leyes del poder popular que se funda con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en 1999, pero que en tanto arqueología del saber, se estructura en distintos momentos del combate histórico del pequeño género humano, referenciado arriba, que somos. De modo que es un proceso investigativo que tiene en el campo y en la participación militante y comprometida sus vínculos para la crítica, como herramienta teórica de desenlace para aportes teóricos en preguntas generadoras de cambios, desplazamientos y movimientos en la lectura de lo social anclado en el nicho ético.ecològico de la política revolucionaria constitutivo del combate histórico en Venezuela.
El cuerpo de significaciones que aviva la ponencia se vertebra en un ejercicio intersubjetivo de una emergencia sociológica que hace granítico el piso de la nueva sociabilidad que se teje consistentemente en Venezuela al calor del debate y la lucha permanente y cotidiana, en una rearticulación social de inclusión y visibilizaciòn de participación y protagonismo de sujetos transformadores que se territorializan en una nueva geopolítica nacional con expresiones transfronterizas.
De allí la necesidad de compartir para la discusión amplia y abierta esta arista importante del proceso que vivimos en la Venezuela digna y combativa, que se hace un lugar en el mundo desde la sociabilidad que territorializa la política y la educación como una ontología de la cultura del topo como sujeto revolucionario.