La definición del neoliberalismo en términos de "acumulación por desposesión", elaborada por David Harvey, es indisociable de su marxismo heterodóxo: Harvey "reemplaza" el proletariado por los "desposeídos" del neoliberalismo, saliendo del mero ámbito de la producción y abriendo, estratégicamente, la posibilidad de una confluencia de luchas muy diferentes.

Partiendo de la manera en que la teoría de lo común de Pierre Dardot y Christian Laval permite críticar dos limitaciones centrales del marxismo heterodóxo de Harvey, esta ponencia busca desarrollar cómo esta teoría abre nuevas bases críticas para pensar el neoliberalismo y la política anticapitalista. Primero, Harvey mantiene del marxismo clásico el análisis de leyes económicas del capitalismo, mientras que Dardot y Laval abren un análisis institucional que las "desubstancialisa". Segundo, Harvey se limita a pensar una política "defensiva" condicionada por la desposesión y la defensa de bienes comúnes, Dardot y Laval buscan pensar una política "ofensiva" considerando lo común en términos de praxis instituyente.

La última parte de la ponencia busca poner esta teoría de la praxis instituyente en diálogo con la subjetivación política conceptualizada por Jacques Rancière. La ambición de esta puesta en diálogo es doble: con respecto a Dardot y Laval, cuestionar el anclaje institucionalista de la praxis; con respecto a Rancière, evaluar la dimensión anticapitalista de su teoría de la democracia.

--

La definición del neoliberalismo en términos de "acumulación por desposesión", elaborada por David Harvey, es indisociable de su marxismo heterodóxo: Harvey "reemplaza" el proletariado por los "desposeídos" del neoliberalismo, saliendo del mero ámbito de la producción y abriendo, estratégicamente, la posibilidad de una confluencia de luchas muy diferentes.

Partiendo de la manera en que la teoría de lo común de Pierre Dardot y Christian Laval permite críticar dos limitaciones centrales del marxismo heterodóxo de Harvey, esta ponencia busca desarrollar cómo esta teoría abre nuevas bases críticas para pensar el neoliberalismo y la política anticapitalista. Primero, Harvey mantiene del marxismo clásico el análisis de leyes económicas del capitalismo, mientras que Dardot y Laval abren un análisis institucional que las "desubstancialisa". Segundo, Harvey se limita a pensar una política "defensiva" condicionada por la desposesión y la defensa de bienes comúnes, Dardot y Laval buscan pensar una política "ofensiva" considerando lo común en términos de praxis instituyente.

La última parte de la ponencia busca poner esta teoría de la praxis instituyente en diálogo con la subjetivación política conceptualizada por Jacques Rancière. La ambición de esta puesta en diálogo es doble: con respecto a Dardot y Laval, cuestionar el anclaje institucionalista de la praxis; con respecto a Rancière, evaluar la dimensión anticapitalista de su teoría de la democracia.

--

La definición del neoliberalismo en términos de "acumulación por desposesión", elaborada por David Harvey, es indisociable de su marxismo heterodóxo: Harvey "reemplaza" el proletariado por los "desposeídos" del neoliberalismo, saliendo del mero ámbito de la producción y abriendo, estratégicamente, la posibilidad de una confluencia de luchas muy diferentes.

Partiendo de la manera en que la teoría de lo común de Pierre Dardot y Christian Laval permite críticar dos limitaciones centrales del marxismo heterodóxo de Harvey, esta ponencia busca desarrollar cómo esta teoría abre nuevas bases críticas para pensar el neoliberalismo y la política anticapitalista. Primero, Harvey mantiene del marxismo clásico el análisis de leyes económicas del capitalismo, mientras que Dardot y Laval abren un análisis institucional que las "desubstancialisa". Segundo, Harvey se limita a pensar una política "defensiva" condicionada por la desposesión y la defensa de bienes comúnes, Dardot y Laval buscan pensar una política "ofensiva" considerando lo común en términos de praxis instituyente.

La última parte de la ponencia busca poner esta teoría de la praxis instituyente en diálogo con la subjetivación política conceptualizada por Jacques Rancière. La ambición de esta puesta en diálogo es doble: con respecto a Dardot y Laval, cuestionar el anclaje institucionalista de la praxis; con respecto a Rancière, evaluar la dimensión anticapitalista de su teoría de la democracia.