Actualmente es muy común relacionar los campos político y cultural de forma naturalizada, tanto en los debates académicos como en aquellos trabados en cúpulas gubernamentales, que visan construir y viabilizar una agenda y un conjunto de proyectos y acciones dirigidos al sector cultural debido sus dimensiones de desarrollo económico y social. Todavía, el esfuerzo de pensar la cultura bajo la mirada de la gestión pública, o más allá de eso, el pensar la cultura en su concepción científica o social, nos impulsa a depararnos con las tenciones y problemáticas del término, sobre todo aquellas originarias del gran vacío epistemológico y de los espectros de la polisemia que asombran el concepto. Tal palabra presentase como un cajón teórico, de gran amplitud epistemológica y sede de un vívido debate. Sin embargo, la reflexión desarrollada hoy tiene en vista más la cultura como campo no como concepto, quizás por cuenta de las discontinuidades resultantes del rápido proceso de construcción teórica de las recién constituidas Ciencias Sociales en el siglo XIX. Por ello las políticas culturales contemporáneas son desafíos tanto a los gestores públicos como a los agentes culturales debido a esa multiplicidad de concepciones acerca del término.
Teniendo en cuenta lo expuesto, la reflexión sobre el sociogénesis de cultura, como concepto social y científico, mismo que sea difícil y arenoso, es imperativa, especialmente para comprender el momento que el Estado pasa a relacionarse cada vez más directamente con el campo cultural. En este sentido, pretendemos con este trabajo, reflejar y hacer una revisión bibliográfica acerca del socio génesis de la idea y los conceptos de cultura desarrollados a partir del Siglo de las Luces hasta el concepto creado por las Ciencias Sociales en el XIX. Entendemos que es a partir dese momento, que el vocablo pasa a ganar cada vez más protagonismo en los estudios, en las dinámicas sociales y en las discusiones políticas oficiales y no oficiales. El objetivo es comprender las cuestiones sociopolíticas que estaban ubicadas en ese proceso, pues como Denys Cuche apunta, las luchas epistemológicas, o sea de definición, en realidad son luchas sociales, y esos sentidos e ideas presentan cuestiones y matices sociales fundamentales. Puesto ello, entendemos que la cultura es una construcción sociopolítica, así como, la política es una construcción cultural.
En este sentido, al paso que cultura como término va a desarrollar un proceso de construcción y desconstrucción epistemológica, la idea de Estado, así como las aspiraciones políticas desde el XVIII, va cambiar de manera muy visible. Como resultado de ese proceso, el Estado Moderno surge como una institución social que, en sus aspiraciones ideológicas y prácticas de “universalidad” – en que los intereses individuales deberían ser sobrepujados por las necesidades colectivas, de la nación – abre espacio para pensar el campo cultural de forma cada vez más planificada, en comparación a otros momentos de la historia. Así, podemos concluir que la relación Estado cultura empieza a ir más allá de las diversas formas de mecenazgo. La cultura y el arte pasan a desempeñar una tarea central en la conformación de las identidades, así como, en la legitimación de los estados nacionales, como exponen Xan Bouzada y Walter Benjamin.
Acerca del trayecto metodológico, nuestro estudio es basado en la concepción de las ciencias Humanas y Sociales. Tiene el objetivo de desarrollar una comprensión y reflexión más amplia del fenómeno estudiado, sobretodo acerca del contexto en el cual ocurre y que es parte. En efecto, utilizaremos el abordaje cualitativa de los datos colectados, o sea de la literatura científica. Puesto que la pesquisa cualitativa evoca el ejercicio de comprensión de los fenómenos que están siendo estudiados, a partir también, de las diferentes perspectivas de sus partícipes – tal como entes, sectores y grupos sociales –, buscamos en este trabajo exponer un análisis que tiene como cierne el Estado moderno europeo. Mejor dicho, en la relación del Estado y cultura, que fue puesta en práctica antes de las experiencias, en el periodo fundacional de las políticas culturales, de Segunda República Española, de Inglaterra y de Francia, como expone Xan Bouzada.
