El artículo utiliza fuentes primarias y secundarias para analizar el impacto de la Guerra Fría en la durabilidad de la ideología marxista en el Brasil rural. Analiza el tema a lo largo de tres períodos importantes de la historia política reciente de Brasil: la República Populista (1945-1964), la Dictadura (1964-1985) y la Nueva República (1985-2016). Sostiene que la permanencia de la movilización política campesina en Brasil desafió la lógica geopolítica de la era que dictó la supresión del pensamiento marxista por la conclusión de la Guerra Fría y especialmente con el colapso de la Unión Soviética en 1991.
A pesar de los conflictos y las tensiones de la Guerra Fría, los comunistas de Brasil se resistieron a la bota, se recuperaron y lograron aprovechar la agenda de vez en cuando. Al luchar en la lógica bipolar de la Guerra Fría, los activistas del Partido Comunista Brasileiro (PCB) y sus descendientes abrieron espacio para las ideas marxistas como el comunitarismo, la lucha de clases y las esperanzas de un futuro utópico libre de deseos. En el campo, abogaban por causas de justicia social, tales como mejores condiciones de trabajo, reforma agraria y mayor poder para los trabajadores y sus organizaciones. Aunque muchos sacerdotes y políticos les advirtieron temor de los comunistas, muchos campesinos simpatizaban con ellos mientras prometían clandestinamente una vida mejor que la que los capitalistas propietarios, propietarios de fábricas e inversionistas proporcionaron: el mundo conocido de trabajo interminable, dinero sin valor y profunda indignidad, un mundo donde la subserviencia sola pavimentó el camino hacia el progreso. Las ideas marxistas resonaron con los trabajadores rurales y resultaron útiles a veces a la clase dominante. Algunas de estas ideas no eran más radicales que la sindicalización, la posesión de tierras y la educación pública, pero en el contexto brasileño, donde la esclavitud había sido abolida sólo tres generaciones antes del comienzo de la Guerra Fría, donde el autoritarismo había seducido a la burguesía, innovador. Incluso antes de que la Teología de la Liberación obtuviera un amplio apoyo en la Iglesia Católica Brasileña, numerosos clérigos y jóvenes católicos aceptaron las críticas marxistas al capitalismo. En Brasil, los campesinos se unieron a los comunistas ya los católicos radicales para ayudar a construir una de las organizaciones laborales rurales más grandes del mundo y los movimientos sin tierra más agresivos contemporáneos.
La historia del paso de Brasil desde la Segunda Guerra Mundial hasta el presente se puede dividir en tres períodos. Muchos historiadores llaman a los años de 1945 a 1964 la República Populista porque la democracia electoral fue restaurada después de la guerra y la franquicia se expandió a tal punto que los partidos hegemónicos tuvieron que formar plataformas con el llamamiento masivo para permanecer en el poder. Finalmente, estas apelaciones incluyeron la extensión de la legislación laboral a los trabajadores rurales y la reforma agraria. El segundo período comenzó en 1964 cuando los grupos de la clase dominante conspiraron con los militares para terminar con la era populista e instalar un gobierno autoritario, eliminando muchos derechos humanos y políticos, interfiriendo severamente con el movimiento obrero rural. Un tercer período está marcado por el año 1985, cuando la dictadura militar-civil terminó con el asiento del primer presidente civil brasileño en 20 años.2
Irónicamente, al igual que las tensiones mundiales en la guerra fría, la guerra fría de Brasil se puede calmar con la restauración del estatuto jurídico del PCB en 1985. Aunque el partido cambió formalmente de nombre tras el colapso de la URSS en 1991, la identificación con el comunismo internacional, en el campo los disidentes del PCB, así como otros partidos comunistas y socialistas, los sacerdotes izquierdistas y los ex-sacerdotes, y la ideología marxista-leninista se hicieron más presentes que nunca durante el período de la Nueva República.