Castro Carmona Roxana Itzel
Ponencia: 8ª Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias sociales
9/04/2018
La ponencia que se propone presentar en la octava Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales, forma parte del proyecto de tesis de maestría titulado: "Experiencias transformadoras: liderazgo y participación de las mujeres en la Iglesia Bautista Shalom de la Ciudad de México". Dicho proyecto de tesis lo estoy realizando en la Universidad IberoamericanLas instituciones religiosas bautistas permiten una autonomía local dentro de cada comunidad. Estas iglesias no dependen de otras instituciones relia de la Ciudad de México, en la maestría en sociología.
La llegada de los bautistas a México se dio en 1861 cuando el misionero Santiago Hickey llegó al norte del país para fundar la primera iglesia evangélica mexicana en 1864 en la ciudad de Monterrey.
El siglo XIX le abrió las puertas a distintos misioneros norteamericanos en México, sin embargo, fue hasta el siglo XX que el mercado religioso se amplió, permitiendo la expansión del protestantismo en México. Según los censos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía del 2010, el 10.1% de la población mexicana se identificaba con una religión diferente a la católica; el 76% de ese sector se identificaba con ser protestante o evangélico.
Ante la instauración y expansión del protestantismo, en específico de las iglesias bautistas en México, se coloca La Iglesia Bautista Shalom de la Ciudad de México. Esta comunidad inició el proceso para ser registrada como asociación religiosa en el año 2000 y en el 2006 obtuvo su registro. Esta iglesia está configurada por un pastor, una pastora, diez diáconos (5 mujeres y 5 hombres), un consejo de administración, representantes legales, un representante por cada ministerio que configure la iglesia y la asamblea general que involucra a todos los miembros activos de la comunidad. 

La relevancia de esta comunidad radica en que ahí se encuentra la primera pastora ordenada de México; es decir que esta iglesia se convirtió en la primera en México en tener un liderazgo pastoral de una mujer. Lo cual provocó que la comunidad fuera rechazada por la Convención Nacional Bautista de México y por iglesias bautistas fundamentalistas . A partir de esto, surge la problemática a abordar en este proyecto de tesis. 

La iglesia bautista Shalom tiene la particularidad de ser una comunidad en donde existe el liderazgo pastoral de una mujer dentro de la misma. Asimismo, la iglesia cuenta con cinco mujeres diaconisas, la mitad de los representantes de los ministerios son mujeres y todas las mujeres que son parte de los miembros de la comunidad tienen voz y voto en la asamblea general. Es decir, la iglesia cuenta con una gran participación de las mujeres en la comunidad.
Lo anterior, se confronta con ciertos sectores conservadores del sistema de religioso bautista que excluyen a las mujeres de cargos de liderazgo y participación dentro de las comunidades religiosas. De tal forma, existe una disonancia ente las comunidades religiosas fundamentalistas que niegan el liderazgo de las mujeres e invisibilizan su participación, y la iglesia bautista Shalom, la cual permite el liderazgo y participación de mujeres. Esta situación produce que en la Iglesia Bautista Shalom existan procesos de inclusión, participación y liderazgo por parte de las mujeres, lo que permite que estas mujeres encuentren espacios de ruptura con ciertas desigualdades y relaciones de poder dentro del ámbito religioso.
Las mujeres se colocan como sujetas de acción y transforman sus experiencias, identidades y subjetividades dentro del mundo de lo sagrado, en sus vidas religiosas dentro de la Iglesia Bautista Shalom. Pero, por otro lado, estas mujeres que rompen con estructuras y roles de género se encuentran con procesos de exclusión y rechazo en su vida cotidiana; son mujeres que se confrontan con un mundo social que las excluye por ser sujetas de acción y romper con roles y estructuras de género.
La ponencia a presentar se centrará en mostrar algunos resultados preliminares del trabajo de campo y su respectivo análisis realizado con estas mujeres y sus experiencias en torno a su participación y liderazgo en su comunidad religiosa. Mostrar aquellos resultados permitirán visibilizar aquellas mujeres que rompen con normas, valores y roles de género que se producen en el ámbito religioso, y que, al hacerlo son invisibilizadas, rechazadas y excluidas, tanto en los espacios religiosos como en su vida cotidiana.