La escritora negro-latina brasileña Carolina Maria de Jesus (1914-1977), tras la publicación del aclamado Quarto de despejo: diario de una mujer que tenía hambre (1960), escribió Diario de Bitita, novela publicada primero en Francia con el título Journal de Bitita, para solo después, pero no coincidentemente, ser reconocido en Brasil en 1986. Esa novela narra, por medio de la voz de una niña negra favelada, la trayectoria, de la infancia a la adultez, de una mujer negra, junto con las de otras mujeres negras y hombres negros, evidenciando las facetas injustas de la sociedad, de la cultura y de la política en Brasil. Trascienden en la narrativa distintas representaciones de individuos negros que intentan sobrevivir sumergidos en los problemas estructurales del país como el racismo y sus desdoblamientos, por ejemplo, el genocidio de la población negra. Buscamos establecer, a partir de la novela escrita en 1960, pero cuyo contenido se presenta todavía actual, discusiones acerca del racismo y negro-latinidades y resistencia de la población negra brasileña.
En lo que se refiere a la formación de las elites en Brasil podríamos empezar nuestro análisis desde la colonización, problematizando la esclavitud en dicho periodo, ya que ésta fue “el factor más negativo para la ciudadanía en Brasil” (CARVALHO, 2017, p. 25). Empero, es en el fin del siglo XIX e inicio del XX que se forma el Estado brasileño y su burocracia. Por ello, sin olvidar la historia colonial, dicho periodo histórico nos interesa. Según Sergio Adorno (1988), los hijos de los terratenientes, estudiantes de las primeras facultades de derecho, aunque públicamente hayan escogido distintas corrientes políticas (monarquistas, republicanos, liberales y conservadores) en realidad, buscaban hacer parte de la burocracia nacional, en puestos de poder. No había ningún interés de promocionar la igualdad de facto o incluir a las camadas populares.
Cabe subrayar que, además de formar la burocracia nacional, dichas escuelas de derecho junto con las de medicina eran centros de difusión de teorías racistas europeas. Para los ‘intelectuales’ de ese entonces la presencia de negros y mestizos representaba una amenaza al futuro de la nación, es decir, no había futuro posible. De ahí surgen los estudios acerca de la supuesta inferioridad de dichos pueblos y la necesidad de blanquear el país por medio de la inmigración europea (SCHWARCZ, 1993).
Carolina Maria de Jesus denuncia los abusos, violencias y dificultades enfrentadas por la población negra y, a la vez, los privilegios de los blancos, la impunidad, la autoridad de los licenciados en Coimbra, Portugal. Según el paradigma dominante de la sociología brasileña, dichos rasgos tienen que ver con el patrimonialismo, con una continuidad de las ideas lusitanas, como si la esclavitud no hubiera configurado modos de sociabilidad violentos característicos de Brasil.
El sociólogo Jessé Souza (2000) señala una serie de aspectos que contrarrestan el pensamiento dominante. Según él, la esclavitud tiene un rol central en la formación de Brasil. La urbanización, la modernización, el ascenso social de los mestizos por medio de la erudición, la estratificación social, la creación de binomios de diferenciación (barrios nobles/favelas, entre otros) son factos que comprueban como la esclavitud marginalizó a los individuos negros mientras concedió ‘superioridad’ a los blancos y, con esa, posibilitó las siguientes consecuencias: la tiranía, el distanciamiento con relación a los pobres, el servilismo y demasiado respeto de las clases más pobres hacia la clase media, la creencia en el mérito - ocupo el lugar que ocupo gracias a mis esfuerzos y, luego, el vaciamiento de cualquier responsabilidad con las atrocidades del sistema de esclavitud).
Los aspectos de sociabilidad mencionados por Souza están evidentes en la novela escrita por Carolina Maria de Jesus en numerosos ejemplos. La literatura es el arma que ella utiliza para denunciar el racismo y para resistir. Al hablar de sí misma y de su entorno, trascienden en la narrativa otros actores involucrados con la coyuntura social de aquel entonces. Según Conceição Evaristo (2010) son estos los rasgos que caracterizan a una Literatura Negra: el hecho de que las escritoras y los escritores negros se vean y se identifiquen en tanto sujetos negros para que puedan, por medio de la literatura, proponer narrativas que vayan más allá de los discursos institucionalizados y estereotipados acerca de las poblaciones negras.
“La literatura negra nos trae la re-vivencia de los viejos griots africanos, guardianes de la memoria, que iban de aldea en aldea cantaban y contaban la historia, la lucha, los héroes, la resistencia negra contra el colonizador. Nos devuelve una poética del suelo, del hombre africano, trasplantada, re-elaborada en las tierras de la diáspora” (EVARISTO, 2010, p. 5). De hecho, igual que la autora de Diario de Bitita, Evaristo denuncia, por medio de su escrivivencia, las violencias cometidas hacia la población negra.

Voces-mujeres

Conceição Evaristo

La voz de mi bisabuela resonó
Niña
En los sótanos del barco.
Resonó lamentaciones
De una infancia perdida.

La voz de mi abuela
Resonó obediencia
A los blancos-dueños de todo.

La voz de mi mamá
resonó bajito revuelta
en el fondo de las cocinas ajenas
bajo los montones
ropas sucias de los blancos
por el camino polvoriento
hacia la favela.

Mi voz todavía
resona versos perplejos
con rimas de sangre
y
hambre.

La voz de mi hija
resuena a todas nuestras voces
reúne en sí
las voces mudas calladas
como nudos en las gargantas

La voz de mi hija
reúne en sí
el habla y el acto
El ayer – el hoy – el ahora.
En la voz de mi hija
se hará oír la resonancia
el eco de la vida-libertad.

El profesor, escritor y activista, Abdias do Nascimento (1914-2011) en ‘O genocídio do negro brasileiro: processo de um racismo mascarado’, señala el camuflaje y el blanqueamiento como estrategias del genocidio de la población negra brasileña, y lo escribe entre comillas, para ejemplificar la ‘perfecta asimilación de los negros en los estándares de la sociedad prospera’, aquí se trata de las condiciones de vivienda de los negro-brasileños, lo que nombra como los vertederos del país. Para estos vertederos, él trae otros sinónimos como ‘mocambo’, sótano, favela y dice que “el retrato del cuerpo entero de la favela paulista está en el libro de Carolina Maria de Jesus, Quarto de despejo, un terrible testimonio acerca de la vida de la autora en la favela” (NASCIMENTO, 2016, p. 99), memorias que son una vez más destacadas en Diario de Bitita, las favelas para la escritora son como un ‘quarto de despejo’, es decir, un vertedero. Él añade que la autora, ‘a pesar del éxito internacional de su libro’, falleció en São Paulo aún favelada. Al escribir sus libros en el intento de contar su vida y la de otros, por medio de una pluralidad de personajes, Carolina Maria de Jesus, aunque haya logrado suceso de ventas con su libro, es deslegitimada en tanto escritora hasta hoy día, por haber sido mujer negra favelada. A pesar del acceso a la información y a la ciencia a través de la educación, las creencias racistas no retroceden, como lo afirma Kabengele Munanga (2017), y en Brasil a las personas les da vergüenza asumir sus prejuicios y aún más sus prácticas discriminatorias, sobre todo por el hecho de que el mito del paraíso o democracia racial todavía reverbera en la sociedad.

Referencias:

ADORNO, Sérgio. Os aprendizes do poder: o bacharelismo liberal na política brasileira. Rio de Janeira: Paz e Terra, 1988.

CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Ed. 23ª - Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2017.

EVARISTO, Conceição. Literatura negra: uma voz quilombola na literatura brasileira. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO, 2010.

_______. Vozes-mulheres. Disponível em: Acesso em: 08/04/2018

JESUS, Carolina Maria de. Diário de Bitita. São Paulo: SESI-SP Editora, 2014.

MUNANGA, Kabengele. As ambiguidades do racismo à brasileira. In: O racismo e o negro no Brasil: questões para a psicanálise. KON, Noemi. M; ABUD, Cristiane C.; SILVA, Maria Lúcia (org). 1. ed. São Paulo: Perspectiva, 2017.

NASCIMENTO, Abdias. O genocídio do negro brasileiro: processo de um racismo mascarado. 1. ed. São Paulo: Perspectiva, 2016.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetáculo das raças. Cientistas, instituições e questão racial no Brasil, 1870-1930. São Paulo: Companhia das. Letras, 1993.

SOUZA, Jessé. A modernização seletiva: uma reinterpretação do dilema brasileiro. Brasília: Editora da Universidade de Brasília, 2000.