“Por meterse con los yanquis, el diablo se la llevó”: Huellas de la resistencia antiimperialista en la vena artística popular centroamericana:
El istmo centroamericano ha sido una de las áreas geográficas donde las intervenciones imperialistas por parte de Estados Unidos se han manifestado con mayor frecuencia, descaro y brutalidad, pues ha recurrido incluso a la invasión y ocupación militar. Como ejemplo de ello puede mencionarse la intervención filibustera de William Walker a mediados del siglo XIX o la participación de asesores del ejército estadounidense en la guerra contrainsurgente que aplastó la rebelión popular en El Salvador a finales del siglo XX. Incluye además la ocupación militar de Nicaragua y Honduras en la segunda década del mismo siglo.
Además de incidir de forma determinante en el ulterior desarrollo político y económico de las pequeñas naciones centroamericanas –particularmente de Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua–, esta larga cadena de agresiones también ha quedado registrada en expresiones culturales de individuos y grupos subalternos, como en manifestaciones artísticas y literarias de individuos y grupos letrados. Entre las de estos últimos puede citarse desde el reconocido poema A Roosevelt, de Rubén Darío o las novelas dedicadas al tema de las bananeras escritas por el guatemalteco Miguel Ángel Asturias o la del costarricense Carlos Luis Fallas, lo mismo que diversos cuentos de Augusto Monterroso. O bien, los cantos de los hermanos Mejía Godoy de Nicaragua y de los grupos surgidos al calor de la insurgencia revolucionaria en el último cuarto del siglo XX, entre otras tantas manifestaciones.
En lo que respecta a las expresiones culturales de grupos subalternos –coplas, poemas, corridos y otras formas de cultura artística popular– en general fueron elaborados a partir de adaptaciones de otros cantos pre-existentes. Además de la recreación o entretenimiento que brindaban, estas expresiones se propusieron burlarse del agresor imperialista, expresar el repudio a la agresión, alentar la resistencia nacional y patriótica o rendir homenajes a quienes la enfrentaron. En algunos casos, como el conocido canto nicaragüense La mamá ramona o algunos corridos dedicados al general A. C. Sandino, pasaron a formar parte del folclore regional. Pero en la mayoría de los casos, el cambio de la circunstancia en que surgieron, el transcurso del tiempo, la imposibilidad de registrarlos en formatos más permanentes, y el desinterés de instancias culturales oficiales o gubernamentales por conservarlas y difundirlas, han contribuido a que vayan quedando en el olvido, y a que sean desconocidas por las actuales generaciones.
Frente a este olvido, a partir de investigaciones en el Archivo General de Centroamérica, en Guatemala y las bibliotecas y archivos nacionales de El Salvador y Honduras, la presente ponencia se propone ofrecer una muestra de estas expresiones culturales antiimperialistas de grupos subalternos, a la vez que realizará un análisis de su contenido, en el que se destacarán aquellos elementos que han contribuido a la creación o difusión de un imaginario antiimperialista centroamericano.
En la ponencia también se argumentará que estas creaciones culturales, si bien tuvieron un carácter más bien efímero, son elementos valiosos para la construcción de la memoria y la historia acerca de las luchas antiimperialistas centroamericanas, pues en sí mismas constituyen otras formas de resistencia y otra modalidad de registro de tales hechos o momento histórico.
De ahí que un objetivo principal de la ponencia sea contribuir, precisamente, al rescate y difusión de estas expresiones artístico-culturales subalternas, particularmente de aquellas elaboradas en la segunda mitad del siglo XIX y en la primera del siglo XX. Con esta ponencia se pretende aportar desde una perspectiva histórica elementos para pensar las continuidades y discontinuidades en el imaginario antiimperialista de la región.

Palabras clave: resistencia, nacionalismo, cultura, subalternos, imaginario antiimperialista