El objetivo del trabajo es hacer una reflexión de los procesos que ponen en tensión los discursos y prácticas, al interior de los colectivos de trabajo que tienden a la descolonialidad del poder y a la desmercantilización de las relaciones sociales, es decir, que buscan transformar mediante sus discursos y prácticas las relaciones de poder jerárquicas, verticales y mercantiles que caracterizan las relaciones de trabajo en la economía dominante. Para el análisis se toma el caso de una cooperativa urbana de salud en México, ya que su experiencia aporta elementos para identificar las tensiones que se presentan en diversos colectivos, y que se manifiestan en la disputa de racionalidades, una instrumental utilitarista (medios-fines), orientada a la acumulación de riqueza, para la reproducción de capital, y otra liberadora del ser humano y solidaria con la“naturaleza”, que busca la reproducción de la vida. Ambas racionalidades se presentan en constante disputa dentro de los colectivos, que como parte de la realidad social, son diversos, heterogéneos y contradictorios.
En este sentido, se plantea que la racionalidad liberadora emerge y cobra importancia desde diversas propuestas que se construyen al interior de los colectivos de trabajo,en donde están presentes tanto relaciones de poder como relaciones de solidaridad y reciprocidad, es decir, relaciones de intercambio no mercantil o no totalmente mercantil, de fuerza de trabajo y sus productos. Esto, no sólo como medio de supervivencia para enfrentarel desempleo estructural, sino como formas alternativas de organización colectiva del trabajo y de distribución de sus productos. Lo anterior, permite poner en cuestión la racionalidad instrumental y las relaciones de poder (dominación, explotación y conflicto), que se expresan al interior y hacia fuera de los colectivos, permitiendo configurarimaginarios críticos descoloniales, que confieren otro sentido histórico a la organización de la vida en sociedad.
El análisis se desarrolla desde la teoría de la Colonialidad del Poder, de Anibal Quijano, en el contexto de crisis global del patrón de poder moderno-colonial capitalista, que alcanzó su máxima expresión en la fase de globalización económica con la formación de una estructura productiva, financiera y comercial, que propició una drástica reconcentración de poder y riqueza mediante el control del Estado, del trabajo y de sus productos en pocos y reducidos grupos, mediante la mercantilización de todos los ámbitos de la existencia social al identificar el bienestar con la acumulación individual de bienes materiales.
Se busca establecer un diálogo de saberes entre la teoría y las prácticas de cooperativismo, autogestión, solidaridad y reciprocidad que emergen en los colectivos de trabajo, cuyas experiencias tienden a la descolonilidad del poder y a la desmercantilización de las relaciones sociales,analizando no sólo las relaciones económicas, sino tomando en cuenta los cinco ámbitos básicos de la existencia que refiere Quijano: trabajo, autoridad colectiva, relaciones sexo-género, subjetividad y relación con la “naturaleza”, desde una visión más amplia que busca romper con el economicismo, como parte del proceso de lucha en la construcción de alternativas de vida y de trabajo.
Algunas experiencias brindan elementos para entender los procesos por los que atraviesan diversos colectivos que tienden a la descolonialidad de las relaciones sociales, ya que en la definición y reconstrucción del quehacer cotidiano, sus miembros enfrentan intereses individuales y colectivos, dependiendo de las circunstancias y retos que plantea la constante presión de la dinámica mercantil.Donde la disputa de racionalidades se libra ente discursos e imaginarios y se materializa en prácticas en constante tensión. Es así que, en este tipo de proyectos hay una disputa constante entre el interés colectivo y los intereses individuales, en donde el intercambio constate de visiones y aprendizajes de los individuos para el colectivo, y del colectivo para los individuos es fundamental, ya que si no se crea y fortalece una identidad, una postura compartida o un factor común, la disputa tiende a incrementarse, debilitando el proyecto.
De ahí la importancia de entender y visibilizar los esfuerzos que diversas organizaciones sociales emprenden, y recuperar sus aportes, ya que en diversos casos sus discursos y prácticas se orientan por otro horizonte de sentido histórico, alejado de la impronta de la acumulación y la ganancia, que ha derivado en esa drástica reconcentración de poder y riqueza. Así, la construcción de formas alternativas a la mercantilización total de la vida, abre el horizonte para distanciarnos de la racionalidad instrumental medios-fines, forjando nuevas formas de relacionalidad, a partir de una racionalidad liberadora de lo humano y solidaria con la “naturaleza, orientada a la reproducción ampliada de la vida.