La ultima década en America Latina es testimonio del surgimiento y retroceso de políticas estatales de izquierda progresista cuya visión e inspiración se basa por gran parte en la realización del pensamiento de “New Left”, el izquierdismo post-sovietico y post-marxista diversa que surgió desde los 60s y 70s en el mundo occidental. En el global sur esta tendencia es marcado por la experiencia de reacción y represión de dictaduras militares derechistas. El intento contemporáneo de aplicar estas teorías políticas en gran escala y desde un posición estatal nos da la oportunidad de generar una reflexión privilegiada sobre sus eficiencias y limites desde un punto de vista experiencial y histórico.
En particular, vemos mayor relevancia en la política izquierdista de America Latina en la teoría de estado y estrategia socialista Gramsciana de pensadores Nicos Poulantzas (Grecia) y Ernesto Laclau (Argentina), enunciado con mas claridad en la política contemporánea de Movimiento al Socialsimo (MAS) en Bolivia, y por inspiración con Podemos en España. Vemos en estos casos la disputa de la hegemonía mediante “la larga marcha por las instituciones”, el dicho mayormente atribuida a Antonio Gramsci pero realmente hecho por el activista estudiantil alemán de 60s Rudi Dutscke. En estos programas políticos el partido figura como el órgano intelectual de la articulación de los diversos pliegos de sectores subalternos, donde el estado figura como “el campo de batalla” en que “alianzas estratégicos” entre diversas sectores sociales se ponen para avanzar el largo proyecto de socialismo. El vice-presidente de Bolivia Álvaro García Linera ha vuelto como el principal intelectual y teorético Gramsciano del estado socialista, y su trayectoria intelectual y institucional representa un sujeto ejemplar de las políticas contemporáneas de la izquierda latinoamericana. Ocupando simultáneamente los dos roles, teorético y funcionario del estado, García Linera figura como un intelectual de mayor importancia de la época y política izquierdista contemporánea. En el caso de Bolivia, vemos la problemática de políticas socialistas en cuestiones de transformaciones estructurales del estado, su instituciones y herencias de practicas y habitus de la burguesía latinoamericana, su colonialidad o lo señorial como escribió el pensador boliviano Rene Zavaleta Mercado.
Identificamos central en la practica política de estos casos ha sido la estrategia de hacer uso al papel de “derechos humanos” por el modo institucional y discursivo. El uso de los derecho humanos ha sido central para legitimar el protagonismo del estado como actor universal de bien estar de ciudadano. Sostenemos que para la izquierda progresista los derechos humanos es el punto de reflexión hacia una hegemonía universal del estado. En América Latina este modo de crear hegemonía invierta las practicas anteriores de izquierda latinoamericana en disputar la hegemonía del estado durante las dictaduras militares derechistas, cuando los derechos humanos servía para iluminar y denunciar los abusos violentos de las políticas de estados dictatoriales. El uso clave de derechos humanos por la izquierda es contradictoria siguiendo su genealogía como sostén Samuel Moyn en The Last Utopia (2010) y Robert Meister en After Evil (2011). Encontramos su nacimiento como una filosofía universal después de la segunda guerra mundial como un proyecto liberal de anticomunismo frente a la posición discursiva de superioridad moral de la Union Sovietica en vencer el fascismo. Moyn y Meister sostén que derechos humanos fue creado con un base de religiosidad occidental, como una forma secular y teología implícito de cristianismo. Cuestionamos hasta donde sirven los derechos humanos para un proyecto socialista, en superar el concepto tradicional del hombre como sostuvo Karl Marx, o nacer un nuevo visión de humanidad, como esperaba Franz Fanon de los procesos de descolonización. En este articulo, ofrecemos un evaluación critica de la practica de estas visiones teoréticas de izquierda progresista hacia un proyecto emancipatorio.
