En los últimos años América Latina ha sido un espacio privilegiado para la creatividad, la iniciativa social, para la generación de pensamiento desde el sur. Surgen nuevas utopías, nuevas ideas movilizadoras para enfrentar los grandes desafíos contemporáneos de la humanidad.
Una de las propuestas innovadoras para enfrentar estos desafíos, ha sido la idea del "Buen Vivir", presente en las Constituciones de Ecuador y Bolivia. La ponencia presenta una reflexión sobre el Buen Vivir desde la perspectiva de las cosmo-políticas y los pensamientos fronterizos.
Las cosmo-políticas critican la separación naturaleza – cultura característica de la modernidad; así como la concepción de lo político como un espacio específico separado de la vida social. En esta perspectiva se analiza la concepción del buen vivir como una idea movilizadora capaz de enfrentar los desafíos contemporáneos y plantearnos una nueva alternativa civilizatoria, aún situada en el ámbito de la utopía, que critica la visión unilineal del “desarrollo” y plantea nuevas relaciones entre los seres humanos, la naturaleza y el cosmos.
Las nuevas relaciones que plantea el Buen Vivir apelan al carácter comunitario de la vida social, a la posibilidad de construir relaciones de otro tipo entre los seres humanos; relaciones que vayan más allá del utilitarismo económico, basadas en el cálculo individual, en las que el principal medio es el mercado y el principal fin el beneficio personal.
Las concepciones inter-relacionales entre ser humano y naturaleza promueven la generación de nuevas formas de producción y nuevas formas de consumo, cuestionando necesariamente la lógica depredadora de los bienes naturales. La comunidad, de esta manera, se amplía hacia una visión de humanidad, en la que se incorpora a la naturaleza en el contrato social de la modernidad y en la que todos los seres tienen cabida, incluso aquellos que todavía no han nacido (Rosanvallon, 2009: 217).
Por último, en el marco de una concepción circular del tiempo, en la que el pasado es el que da la fuerza necesaria para poder enfrentar el desconocido futuro, el Buen Vivir afianza la noción de responsabilidad intergeneracional y la necesidad de preservar la memoria colectiva como un acervo fundamental de la vida en sociedad.
En síntesis, la idea del buen vivir impulsa la construcción de lo comunitario y lo social, frente a las visiones fragmentarias, economicistas y mercado-céntricas del desarrollo. Se nutre de lo mejor del pensamiento del mundo porque ha sido un anhelo de la humanidad durante milenios.
El Buen Vivir, al compartir las características utópicas de las cosmo-políticas, incita a considerar el mundo a partir de otras preguntas para ignorar las consignas que lo presentan como “normal”. De este modo, posee un gran contenido emancipador, que es necesario comprenderlo en toda su dimensión, pues cambiar el mundo es también pensarlo y concebirlo de otra manera, desde otras perspectivas, desde otras epistemologías y otras sensibilidades. Si no se plantean otras formas de entender el mundo, difícilmente se podrá transformarlo. De ahí la necesidad imperante de conjugar teoría y práctica en los actuales momentos que vive la humanidad.
La ponencia analiza las implicaciones políticas, sociales y económicas de un planteamiento de esta naturaleza, así como la relación entre el sistema económico y las posibilidades de construcción del buen vivir en nuestra América contemporánea.
Se aborda cómo se despliega el Buen Vivir en la Constitución ecuatoriana, a partir de las relaciones establecidas entre Sociedad, Estado y Naturaleza. Se analiza el proceso de recuperación del Estado; la participación como eje constitutivo de una nueva democracia; el carácter del nuevo sistema económico y las implicaciones de los Derechos de la Naturaleza.
Finalmente se reflexiona sobre los desafíos y límites en el proceso de construcción del buen vivir en el Ecuador, más allá del texto constitucional, cuestionando las posibilidades de despliegue de esta nueva utopía civilizatoria en las sociedades capitalistas latinoamericanas. También se aborda la relación de un planteamiento con el Buen Vivir, con otros planteamientos que también cuestionan la idea de desarrollo, como el del crecimiento cero.