En esta ponencia presentamos los resultados de un proyecto de investigación financiado por la Secretaría de Ciencias, Técnica y Posgrado de la UNCuyo. El mismo giró en torno de los saberes de cuidado y sanación de las mujeres, sus habilidades en el uso medicinal de hierbas, los procedimientos, prácticas y rituales de atención y curación en ámbitos urbanos y rurales del gran Mendoza. A partir de una perspectiva feminista y descolonial, centramos el análisis en los conocimientos que las mujeres tienen sobre los cuerpos, su funcionamiento, las estrategias de acompañamiento en la auto-atención y la promoción de la autogestión de la salud y del bienestar de sus consultantes. Estas prácticas, más cercanas y amigables, que se nutrieron de los saberes populares y ancestrales, resultan ajenas a los procesos de institucionalización, y sin embargo muchas veces, a pesar de ser desvalorizadas, marginadas y no reconocidas, contribuyen al sostenimiento de prácticas indicadas por la medicina alopática tradicional. Si bien a veces se presentan como alternativa al modelo médico hegemónico, en muchos casos lo complementan. Se hace hincapié en la capacidad sanadora de las mujeres, en su prácticas médicas regulares, en su riqueza específica y en las tensiones con los discursos y estructuras reguladoras del patriarcado y del sistema sanitario.
Recoger los saberes de las mujeres sanadoras, sus prácticas y sus particulares concepciones acerca de los cuerpos/las corporalidades, contribuye a una comprensión profunda de cosmovisiones invisibilizadas, pero coexistentes y, muchas veces complementarias, a las dominantes. En síntesis, el abordaje desde una perspectiva feminista e intercultural nos permitió: recuperar los saberes que las mujeres despliegan y utilizan a diario, en función de sus propias experiencias, cultura, cosmovisiones, saberes, condiciones de vida, necesidades y recursos disponibles; interrelacionar experiencias, prácticas y conocimientos de estas mujeres y los provenientes de otros ámbitos (científicos, políticas públicas, teorías feministas, etc.); y rescatar los lenguajes y las expresiones creativas, la política, el conocimiento, los rituales, los procedimientos, sus saberes y la experiencias de participación activa de estas mujeres en relación a la salud de las/os integrantes de sus comunidades.
En términos metodológicos, para acceder a los saberes populares y las prácticas de sanación y cuidado de las mujeres elaboramos corpobiografías, reconstrucciones senti-corpo-pensantes de las trayectorias de las mujeres sanadoras a partir de sus testimonios, mediante el uso de diversas técnicas que incluyen lo estrictamente discursivo, así como otras expresiones que involucran diversas memorias (emocionales, sensoriales, corporales, cognitivas, perceptivas) conjugadas en un proceso de reelaboración subjetiva. Desde lo estrictamente metodológico la corpobiografía u autocorpobiografía se nutre y enriquece de múltiples registros, géneros literarios, documentos, archivos, datos, fotografías, diarios personales, entrevistas, escritos, mitos, poesías, cuentos, dibujos, música, experiencias estéticas diversas que le imprimen al método un carácter híbrido. La narrativa ficcional del método permite acceder a las experiencias inauditas, el acceso a través de la metáfora de ese “resto” indecible de la experiencia corporal y al mismo tiempo su carácter ficcional protege a las mujeres de una nueva desposesión de su secreto.
Pero tambien se recurrió a una estrategia teórica-metodológica experiencial y estética de escritura y manifestación creativa / terapéutica, un “pasar por el cuerpo”, medir en nuestro cuerpo el peso de las definiciones sociales y activar a partir de la autopercepción, una reflexión crítica del proceso de producción de conocimiento. Esta vigilancia epistémica favorece el compromiso con una escritura corpobiográfica de las experiencias vivenciadas de sanación y por ello constituye un andamiaje que sostiene el proceso de objetivación del o la sujeto objetivante. Respecto de la manifestación artística, el equipo de trabajo se propuso explorar con la arcilla sus propias experiencias de sanación, cuidado y curación, que resultaron en una expresión estética y al mismo tiempo catártica, proceso creativo que tuvo su instancia individual y luego colectivo para devino luego, en herramientas cognoscitivas destacadas.
Partimos de las experiencias propias reconstruidas mediante la narración testimonial de las singularidades vividas en torno a la sanación: los significados asociados a la misma, la procedencia de la práctica, sus transmisores/as, la iniciación, los tipos de prácticas, las dolencias y malestares, los rituales y procedimientos, los remedios y sus terapéuticas, sus tiempos, los sentidos asignados, la relación con el modelo médico hegemónico, las estructuras sociales que la sostienen, los legados, el poder y la religiosidad, entre otros aspectos considerados relevantes.
Dada la variedad y complejidad de datos obtenidos de las más diversas técnicas y registro recurrimos al uso del programa Atlas ti. para el análisis de 14 (catorce) autocorpobiografías de sanación y las 10 (diez) corpobiografías de mujeres sanadoras. Nos proponemos contribuir en la contrucción de un manifiesto terapéutico de las mujeres sanadoras, sobre la base de registrar sus saberes respecto de la restitución de la integridad del cuerpo, de la calma emocional, y su profundo compromiso con el bienestar de otras mujeres.