La praxis es para Gramsci la categoría central, porque para él lo que existe como resultado de la acción transformadora es praxis. (A. Sánchez)
Habitamos un mundo en el que los tentáculos del capital se posicionan cada vez más como poder absoluto, generando relaciones y prácticas que aniquilan y subyugan cada vez más a los de abajo, incrementando las desigualdades sociales y la deshumanización de sujetos. Sin embargo, de manera simultánea emergen acciones de resistencia. Desde el Sur, se reconocen vertientes de pensamiento crítico que se resisten al colonialismo y al sistema económico capitalista, así como a las prácticas de dominación y explotación en defensa de los sectores sociales más desprotegidos u olvidados: obreros, mujeres, campesinos, población afrodescendiente, indígenas, desposeídos, desplazados, entre otros. Líneas de pensamiento que construyen conocimiento desde la realidad latinoamericana sostenido en saberes, cosmovisiones y tradiciones propias.
En esa tensión, nos preguntamos por el lugar de la crítica hoy, por la posición y lugar de las subjetividades políticas críticas, por su quehacer como actores de cambio en la transformación del orden social instituido y por las posibilidades de la praxis en los sentidos devenidos del pensamiento marxista trabajados ampliamente por Gramsci, y de modo más cercano por el profesor Adolfo Sánchez. En este orden, nos interrogamos por la posibilidad de asumir el concepto de praxis crítica emancipatoria para reactualizar el pensamiento y la acción crítica; también, por las posibilidades para que desde la educación, las escuelas, en tanto escenarios de micropolítica, asuman su enseñanza con perspectiva emancipadora.
La tesis que atraviesa esta apuesta se concreta en el siguiente enunciado: resistir a las formas de opresión, exclusión y marginación social a que está sometida hoy la sociedad, exige asumirse en oposición a las formas de mercantilización que atraviesan y gobiernan la vida de los sujetos y naturalizan su explotación. Adoptar una actitud de rebeldía y trabajar colectivamente tanto en la identificación y comprensión de las condiciones de marginación como en la construcción de alternativas viables y posibles que avizoren otro mundos posibles.
Hipotéticamente planteamos que se requiere ejercer la crítica en tanto praxis emancipadora de las condiciones y realidades actuales, no solo como pensamiento u operación intelectual, como plantea Vomaro (2015), sino como acción viva de sujetos actuantes que logren desafiar las lógicas dominantes que des-subjetivan, colonizan y someten. Ubicados en el rol de la educación formal, un quiebre ineludible se expresa es la transposición de los roles de la escuela y los maestros; sujetos que hoy están sometidos a la actuación como funcionarios funcionales de las políticas gubernamentales. Políticas que devienen de las macroestructuras del capital y que hoy predefinen el qué, cómo y para qué enseñar sostenidos en mecanismos de control. Hacia estos propósitos se orienta este texto y esta apuesta, a la construcción de iniciativas que contribuyan a la formación de subjetividades de praxis crítica emancipatoria; esto es, subjetividades de resistencia con capacidades para crear y experimentar otras formas de estar en el mundo.
En este orden, contribuir a la constitución de subjetividades políticas con capacidad de acciones emancipadoras que se ubiquen en oposición radical a las condiciones de empobrecimiento, exclusión, explotación y marginación y se articulen a las luchas antidesarrollistas y anticapitalistas que promueven organizaciones y actores sociales, se convierte en una tarea perentoria de investigadores sociales y educadores. Hacia esta apuesta y a partir de las ideas devenidas del pensar crítico de algunos autores (González Casanova, Hinkelammert, De Sousa Santos, entre otros) se esbozan algunas rutas para la acción, que potencien la esperanza, la resistencia y la capacidad de arriesgo de los sujetos colectivos.
Los siguientes interrogantes orientan el desarrollo del texto: ¿ Por qué apostar por una praxis crítica emancipatoria? ¿Qué desafíos nos plantea el pensamiento crítico latinoamericano y cómo traducirlos en apuestas pedagógicas? ¿ Cómo aportar, en y desde los procesos educativos, a la configuración de subjetividades de praxis crítica con mayor capacidad de acciones políticas transformadoras? ¿Cómo convertir escuelas y maestros en nichos de micropolítica con capacidades para para enseñar a pensar críticamente desde otras perspectivas, más allá de los enfoques cognitivistas y psicologistas que se han instalado en los procesos de enseñanza?
