La siguiente presentación nace a partir de nuestra investigación la cual busca preguntarse por el significado otorgado a la reparación por miembros de agrupaciones vinculadas a la promoción de los derechos humanos violados en la dictadura militar chilena de 1973 a 1990, dando cuenta del relato de familiares y sobrevivientes de la represión política que en la actualidad participan de espacios político/colectivo y en qué medida esos mismos espacios pudiesen o no implicar un sentido reparatorio.
En la reparación los desafíos son enormes, tanto en lo jurídico, como en lo económico y psicológico. Una atención en salud física y psicológica, las dificultades de los procesos de duelo, el significado de victimizar y re victimizar, la necesidad de acompañamiento a las víctimas y sus familiares, son solo algunos de los aspectos que se pueden llegar a abordar (Beristain, 2010).
La implementación de programas de reparación dirigidos a las víctimas de violencia es un tema que ha tenido gran importancia a nivel mundial, siendo una recomendación central por parte de las Naciones Unidas. Chile no es la excepción, en consecuencia, la reparación ha resultado un campo de acción y estudio que ha implicado desplegar un conjunto de programas de intervención estatal y civil desde hace algunos años.
Las huellas políticas, sociales y culturales son profundas y de largo plazo, incluso algunas permanecerán como un legado arqueológico, como memoria simbólica de un pasado traumático y doloroso que marcó profundamente la historia de Chile y Latinoamérica.
Si bien, es central comprender las características subjetivas de cada persona en las consecuencias de lo traumático, creemos que es indispensable reflexionar en torno a la manera en que los hechos traumáticos también tienen repercusiones en diversos planos de lo colectivo y su relación con la reparación, sobre todo cuando el daño a sido ocasionado en la esfera colectiva de la sociedad. Es por ello que nos preguntamos cuánto de estos planteamientos se han integrado en los abordajes de la reparación en salud mental que han sido implementados principalmente desde un modelo de atención psicológica basada en principios individualizantes. Por otro lado, el tratamiento de la reparación desde visiones psicopatologizantes naturalizan el tema desde un entendimiento del individuo como portador de un problema, en vez de abordar el evidente componente político, social y cultural de las consecuencias que dejó una época marcada por la violencia y la violación a los derechos (Viñar, 2008). El estado de malestar de las víctimas se debe a la ocurrencia de acontecimientos de violencia política en donde el daño afecta al sujeto en su condición social (Madariaga, 2002) y, por lo tanto, es importante considerar el impacto interpersonal y sociocultural, además de asumir una responsabilidad social y colectiva para afrontar el problema del trauma y su consecuente reparación (Lira, 1996).
Debido a aquello nuestra pregunta respecto a la reparación no fue abordada desde un enfoque clínico individual, sino desde una perspectiva grupal, con la intención de observar si acaso la grupalidad del colectivo y la tarea que emprenden, puede ser significada por sus miembros desde una dimensión elaborativa que tramita las consecuencias de la violencia, mediante la situaciones que se pueden ver facilitadas por la experiencia de participación en una agrupación, ligada a la articulación de relaciones de confianza y lealtad (Davoine y Gaudilliere, 2011) o “labores de reparación cotidianas que se llevan a cabo a través del acto testimonial” (Das, 2008, p.43) en donde se encuentra la posibilidad de resignificación de la violencia y de un Otro que, como testigo del testimonio, puede cumplir una función de reconocimiento (Davoine y Gaudilliere, 2011) y resignificación a través de la palabra mediante la conversación (Canales, 2002). De esta manera nos parece que las agrupaciones podrían tomar un lugar fundamental en la reconstrucción del tejido quebrantado por la violencia (Beristain, 2009).
Para nuestra investigación se realizaron entrevistas individuales y abiertas centradas en la experiencia de las/los participantes, que luego fueron analizadas bajo el dispositivo de Análisis de Contenido Categorial. Los principales resultados tuvieron que ver con una noción de reparación muy ligada a la manera en cómo se evalúan las medidas del Estado Chileno. Un Estado que fue victimario y que ahora busca de alguna forma u otra “reparar”. Dichas medidas son vislumbradas como insuficientes naciendo la necesidad de una reparación que es comprendida bajo los principios de verdad, memoria y justicia. Aparecen, a su vez, respuestas relacionadas a lo social en lo que se plantea al reconocimiento, la educación y la memoria como formas de llevar a cabo algo de lo reparatorio. Por último, se sitúa el lugar de la agrupación y colectivos como un factor relevante en términos terapéuticos y emocionales para el trabajo con la experiencia de violencia.
En este sentido, la importancia de este estudio radica en su carácter práctico, aspirando a que las conclusiones puedan ser un aporte que retroalimente el trabajo de experiencias de violencia y la discusión respecto. La reparación, exige, entre otras cosas, repensarse constantemente en función de las demandas de los propios afectados. Las y los sobrevivientes de violación a los derechos humanos y sus familiares, merecen una reparación integral y es tarea de todos y todas seguir aprendiendo de esos recorridos por la geografía regional de la muerte violenta y del dolor, con la inquebrantable certeza de que las violaciones a los derechos humanos no deben suceder otra vez, por esa voz de aliento a las víctimas de derechos humanos, por ese espíritu que escucha, por las rupturas que propone, por la memoria, por nosotras en tanto profesionales, por esos miles de afectados, para que “Nunca Más”.