El estudio de la juventud como categoría sociológica ha implicado que en los últimos años diversos autores hayan abordado esta categoría desde diferentes puntos de vista (Margulis y Urresti, Andrea Bonvillani, Pierre Bourdieu), si bien cada uno aporta una visión a la comprensión del concepto, existe un sentimiento de insatisfacción frente a su definición en tanto que se trata de una categoría fluctuante, atravesada por múltiples dimensiones sociales que determinan la forma en la que se entiende a los jóvenes en cada contexto. Así, los diversos elementos que se entretejen en el ámbito cultural de un contexto determinan la forma en la que se entiende al joven socialmente; mayo del 68, movimientos estudiantiles, entre otros, pueden ser considerados ejemplos de la influencia del contexto cultural en la reconfiguración de cómo se entiende al joven de la época en cuestión.
Uno de los movimientos contraculturales más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Colombia es el movimiento literario y vanguardista Nadaísta, este ha sido rescatado –entre otros aspectos– por su carácter socio-crítico (Quintero, 2015), en tanto se caracterizó por su ruptura ante los valores predominantes de la época, su constante critica a las instituciones sociales, la negación de cuestiones trascendentales como la religión, Dios, la patria, entre otros elementos.
Entre las diversas corrientes que influyeron en la consolidación del movimiento como fue conocido, se reconoce un papel importante al Dadaísmo, el Surrealismo y la llamada Generación Beat (Quintero, 2015, p. 10). De esta manera, el movimiento dio lugar a la emergencia de autores como Gonzalo Arango (considerado fundador de esta vertiente), Amikar Osorio, Eduardo Escobar, JotamarioArbelaez y Elmo García; sin embargo, en lo que podría denominarse una “segunda ola” se inscriben autores como Fernando Gonzales, Eduardo Gómez, Jaime espinel, Fernando Lalinde, Mario Rivero, Giovanni Quessep, José Manuel Arango, Germán Espinosa y Jaime Jaramillo escobar, entre otros.
Si bien el movimiento nadaísta ha sido estudiando como corriente socio-critica (Quintero, 2015), en relación con la construcción de proyecto de nación (Acevedo, 2009), como consecuencia del contexto violento de la época (Galeano, 1993), en torno a la idea de revolución cultural (Tarazona, 2015), entre otros análisis, poco se ha dicho sobre la incidencia de su surgimiento y desarrollo en la idea del joven de la época. De esta manera, cabe preguntarse ¿Cómo se configura la idea del joven en la prensa escrita en el marco del desenvolvimiento del movimiento Nadaísta (1958-1976)?, a su vez, la respuesta a esta pregunta implica responder otros interrogantes como: ¿Cuáles son las características principales del movimiento nadaísta? ¿Cómo es comprendido el joven en el movimiento nadaísta?¿Qué hechos relevantes ayudaron a configurar la idea de movimiento nadaísta en la época?
Así, la presente investigación tiene como objetivo comprender la configuración de la idea del joven en la prensa escrita tras la emergencia del movimiento Nadaísta del periodo 1958-1976, para dar cuenta de este objetivo primero se identificarán las principales características del movimiento nadaísta; seguido de esto se buscará comprender la forma en la que se entiende al joven en dicho movimiento; finalmente se distinguirán aquellos hechos relevantes que ayudaron a configurar la idea del movimiento en la época, esto para identificar aquellas fechas relevantes que deben ser estudiadas en la prensa escrita. Para dar cuenta de los objetivos ya mencionados, se hace uso de herramientas metodológicas como análisis del discurso y análisis literario –teniendo en cuenta los postulados de la Sociología de la Literatura-, asimismo, se realizan entrevistas a personas que proporcionan información sobre la configuración del movimiento; lo anterior teniendo en cuenta que pese a que es un movimiento que aún tiene vigencia, el periodo de estudio en cuestión se remonta a los orígenes del movimiento.