Hace algún tiempo, a raíz de una serie de procesos políticos-económicos de carácter global, que van desde el ascenso de la derecha en varios países del continente -incluyendo Estados Unidos-, la crisis política y económica de la UE y los escándalos de corrupción de los monopolios financieros en Latinoamérica, decidimos en el centro de pensamiento RaizAL iniciar un seminario interno para discutir el concepto de clase social. La decisión no fue fortuita. Los eventos nombrados -y otros que van de la mano- planteaban asuntos fundamentales como la intensificación de los extractivismos, el acaparamiento de tierras, los conflicto socio-ambientales y el despojo, fenómenos todos que ponen en evidencia contradicciones propias del capitalismo global contemporáneo. Al aterrizar esas preocupaciones en asuntos concretos de nuestras etnografías, y en situaciones como la reciente firma del acuerdo de paz en Colombia, advertimos que nos enfrentábamos a problemáticas crudas y violentas que revelan que hoy, aunque en el ámbito público no necesariamente pareciera el caso, la clase social importa. Así, la pregunta por la clase apareció como la indagación por una categoría analítica capaz de estudiar las reconfiguraciones de lo político en el presente, la producción de diferenciaciones sociales y desigualdades, y sus articulaciones con la economía política. Esta reflexión teórica viene alimentándose desde hace un par de años de nuestro trabajo acompañando organizaciones sociales étnicas y campesinas en el norte del departamento del Cauca en su ejercicio de gobierno propio, y a lo largo de negociación del proceso del acuerdo de paz con las Farc. Desde allí, la noción de lo común aparece como una categoría etnográfica que va llenándose de sentido a partir de múltiples dinámicas de conflicto y alianza, desplegadas a raíz de las decisiones sobre el territorio, la amenaza e intereses que se ciernen sobre él tras la negociación con la guerrilla, los derechos diferenciales de los grupos étnicos, las demandas de los campesinos no etnizados, los programas de implementación de los acuerdos de paz del acuerdo, y las reconfiguraciones locales de las economías ilegales del narcotráfico y el oro. La clase y lo común en perspectiva etnográfica se han convertido en dos conceptos que en el norte del Cauca se interpelan mutua y constantemente en el contexto particular, y desde donde queremos compartir algunas reflexiones.

RaizAL se planteó como objetivo una vuelta general sobre las diferentes perspectivas teóricas y políticas que han pensado la categoría de clase social. Nos interesaba rastrear la emergencia de la categoría dentro de la perspectiva crítica a la forma de producción capitalista, y no solo como una categoría sociológica. En el recorrido nos cruzamos con la noción de lo común
La noción de clase que estamos desempolvando tiene un doble movimiento: de una parte es una categoría analítica que sirve como herramienta de estudio de formaciones sociales específicas. De otra, es una categoría política, es decir, un arma orientada a intervenir el campo de las relaciones de poder. Pensándola en esos términos, nos distanciamos de una comprensión de la categoría “clase” que se restrinja a una taxonomía de las relaciones vitales en grupos sociales. Por esa vía, entendemos que la clase –ante todo su potencia política- no está predefinida en las relaciones sociales, sino que es fundamentalmente producto de ellas y emerge en las tensiones político-económicas históricamente situadas en el capitalismo global. Pensarla en conjunto con una noción de lo común que emerge desde múltiples movimientos sociales