Asumiendo que en la construcción de territorio, el Estado se apropia del pensamiento moderno y tiene una concepción diferente al ideario comunitario, estudiaremos a través de la dialéctica el conflicto, donde la imposición provoca resistencia, y es uno de los principales desafíos previos a la planificación de territorios, con territorialidades complejas y superpuestas.
Si dentro de la transformación del Estado está incorporada la pluriculturalidad, en la práctica del territorio, el proceso de territorialización genera conflictos, enfrentando al pensamiento moderno con el ideario comunitario en su configuración, las divergencias de conocimiento y ejercicio del poder resultan en la superposición de territorialidades cuestionadas.
La relevancia del objeto de estudio está en exponer para debatir visiones, contrastes, concepciones de territorio, y sus consecuentes procesos de territorialización, que bajo ciertas variables podrían provocar la desaparición de algunos grupos de actores y sus territorialidades.
Ya que la modernidad es cuestionada por su impacto medio ambiental y las acciones sobre la Amazonía, reflexionamos sobre los conflictos actuales desarrollados en áreas protegidas y los grandes proyectos cuyo objetivo, conlleva la inserción de nuevos actores que podrían provocar impactos irreversibles a los grupos étnicos.
Un conflicto generado por ésta divergencia, se evidencia con las manifestaciones sociales por parte de los movimientos indígenas que demandaban el reconocimiento de sus territorios como propiedad colectiva, uso y acceso a las diferentes zonas de vida, de acuerdo a sus formas de organización, además de ser representados por sus propias autoridades.
En este contexto, el desarrollo planteado por el Estado como actor, se aleja del objetivo de progreso para mejorar la vida, y se convierte en la supervivencia de grupos étnicos, en un esfuerzo desesperado por evitar la exclusión de su propio territorio, descartándolos de las tomas de decisiones y vulnerabilizándolos.
El desarrollo de la investigación inicia con la definición de los conceptos: principal, secundario y consecuentes. Estos son los elementos que direccionan el análisis dentro del desarrollo de la investigación que cuestiona la asimilación, interpretación, divergencias y convergencias, que se presentan alrededor de estos conceptos en los contextos analizados, ayudándonos en la reflexión sobre los conflictos del territorio.
El dialogo del territorio, se dará por la necesidad constante de apropiación y sentido de pertenencia, aunque se encuentre en constante cambio y modificación. Si la territorialidad está definida por la relación directa del sujeto en el espacio, revelando identidad y sentido de pertenencia, la dinámica social estará en constante modificación en la búsqueda de una representación que haga del espacio, su territorio.
Reflexiones sobre el pensamiento moderno y el ideario comunitario
El proceso de modernización del territorio, desde la visión de modernidad, se asume como modelo económico, político, social que ofertaba desarrollo, y pretendía ser la ideología de orden mundial.
En nuestro contexto no llegó a establecerse la modernidad como tal, en el proceso se fragmenta y finalmente son asumidos solo algunos de sus elementos. Esta fragmentación se debió principalmente a resistencia de las culturas existentes que se negaron a abandonar su modo de vida, sus tradiciones y organización social para adaptarse a un nuevo modelo. La identidad era parte importante que no se vulneró a pesar de los diferentes medios usados para quebrantarla.
Los principales elementos, propios del proceso de modernización, implantados en nuestro territorio, están referidos en diferentes periodos. La colonialidad, que implicaba hegemonía, valiéndose de conceptos diferenciales de sociedad como raza, modalidad de discriminación hacia lo propio de cada territorio fue usado como estrategia de dominio y sometimiento, para ingresar agresivamente en los nuevos territorios, este concepto se mundializa formando jerarquías humanas e incluso de saberes.
Valiéndose de estos nuevos conceptos implantados en el pensamiento del sujeto, desde la colonia, se procede a la violencia simbólica como parte de la racionalización del poder, logrando que los dominados se vean a través de los ojos de los dominadores y bajo sus conceptos.
Incluso en la actualidad se habla de un movimiento de-colonial, que pretende un auto-análisis, que cuestione el pensamiento asumido como normal.
Otro de los elementos clave para entender la fragmentación de la modernidad está en la cultura, por las particularidades identitarias que distingue a un territorio, hablamos de la territorialidad vista desde las culturas.
Analizar la territorialidad, nos lleva a pensar en los procesos que modificaron el pensamiento de los primeros habitantes de nuestro país, este es el ideario comunitario, que a pesar de entrar en un violento proceso des/re territorializador, no desaparece, y exige reconocimiento.
El proyecto territorializador que viene de la modernidad, genera conflicto con la territorialidad manifiesta originalmente por las comunidades indígenas, que para nosotros es el ideario comunitario.
Esta es la superposición de territorialidades que manifiestan los grupos de actores, representando el ejercicio de conocimientos y poder sobre el espacio vital, evidenciando la necesidad de un acercamiento en procura del arte dialectico.
Solo reflexionando sobre el proceso modernizador y las prácticas en el territorio, podemos analizar y entender la dialéctica del territorio amazónico, con la definición de actores y los elementos que hacen o no posible la relación y capacidad de dialogo.
De los Procesos de territorializacion en el lugar
A través de los tres procesos que analizamos, se manifiestan la apropiación concreta y simbólica del territorio además de los contrastes con lo nuevo y generación de conflictos, evidencia la afectividad espacial de las comunidades indígenas, divergente al territorio como objeto de comercio y generador de capital.
Cuestionamos la visión de un Estado Plurinacional, que descalifica y agrede la dirigencia y organización indígena, con la finalidad de legitimar las decisiones de manejo del territorio. Esta situación da paso a un intento desterritorializante, que debilita los logros alcanzados con el manejo de cada territorio reconocido como propio desde años anteriores. El papel del Estado, permanece dentro de la visión moderno-colonial.
Identidades compuestas
El resultado de la dinámica del sujeto en el espacio, como escenario de interrelación, le otorga cualidades identitarias y de pertenencia que configuran el territorio, es el proceso de apropiación posterior a la ocupación del espacio, que darán las características de diferenciación de un territorio.
Esta interrelación social - espacial.
Lo social como la masa de valores, emociones, asociaciones, costumbres, conocimientos, etc. y lo espacial en tanto características propias del espacio, objetos geográficos y naturales, que revela identidad y sentido de pertenencia, definiendo una relación directa entre el sujeto y su territorio, manifiesto como único y diferente en relación al resto. Dentro del espacio, hace de la cultura, como manifestación identitaria, un elemento integrador y articulador de los actores.
La cultura, como manifestación de identidades, es la representación de aquello que caracteriza una sociedad, aquello en lo que se reconoce. La cultura es para el territorio, la expresión de la apropiación y sentido de pertenencia de sus actores, es el ejercicio de soberanía.
Los actores del territorio se apropian de sus características ejerciendo un control a través de prácticas materiales y simbólicas. La identidad que hace a la territorialidad implica la capacidad de producir un espacio propio, a través de las relaciones sociales, en un espacio determinado, que se manifiestan en lo cultural.
Esta es la territorialidad entendida más allá del concepto de propiedad, como un sistema de configurante de apropiación y aprehensión.
Los conflictos de las territorialidades superpuestas se dan por omitir el proceso de apropiación del sujeto en un espacio para formar un territorio.
Este proceso de apropiación, debería pasar también por la reflexión de las identidades convergentes y resultantes de las territorialidades superpuestas, que más allá de debatir las imposiciones y resistencias históricas, son elementos ya existentes que están configurando cambios graduales a los núcleos culturales de cada grupo social encontrado.
La construcción de territorialidades convergentes dentro de un mismo espacio físico, pasa por entender que se trata de identidades compuestas manifiestas y progresivas, capaces de mantener un grado de integración, que les permite converger, manteniendo una relación íntima y constante con la configuración preexistente de su propia cultura.
El sentido de pertenencia, liga al sujeto a un territorio, y acepta de forma evolutiva la inclusión de nuevos elementos que modifiquen la configuración de su espacio conocido, es así que el sujeto entra en el proceso progresivo de apropiación sin imposición violenta, dando paso a la reflexión gradual.