Lizbeth Minero Vázquez
Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural
Universidad Autónoma de la Ciudad de México
México
El Patrimonio Cultural como práctica comunitaria: una propuesta de re-definición.
En este trabajo se presentan dos formas de entender el Patrimonio Cultural: la primera es la que viene desde la Institución, en este caso de la Organización de las Naciones unidas para la Educación, Ciencia y la Cultura, UNESCO, la cual cuenta dentro de sus actividades culturales, con una estructura que ha servido para determinar y catalogar qué es y qué no es Patrimonio Cultural, esto es protocolos, convenciones, definiciones y caracteristicas que siguen en cada uno de los países cuando han solicitado el ingreso a las listas de Patrimonio ya sea Cultural o de la Humanidad. La segunda forma es la que viene desde las mismas comunidades, muchas de ellas con una identidad y organización que les han permitido apropiarse de aquello que para ellas, es Patrimonio. Sin tener un reconocimiento institucional, ni internacional, los espacios o representaciones determinados por estas comunidades son capaces de convertirse en patrimonio cultural y catalizador, al mismo tiempo. Cabe mencionar que muchas de estas comunidades, son comunidades indígenas, las cuales han sido portadoras de identidad y conocimientos, que la historia y las instituciones insisten en separar de aquello que las leyes han considerado merecedores de títulos como patrimonio cultural o patrimonio de la humanidad.
He ahí la importancia de analizar en las practicas culturales de las comunidades, las aportaciones que se expresen como el sustento para re-definir el concepto de patrimonio cultural, que incluya el pensar de las comunidades. El análisis de esta segunda forma, es la que presento como propuesta para comprender, desde la perspectiva de las mismas comunidades, que el patrimonio cultural no siempre tiene que ser reconocido por una Institución Internacional, para determinarle el valor cultural al territorio o la práctica cultural. Es en la comunidad, en la práctica cotidiana y con los nombres que les asignan, lo que define, lo que el patrimonio cultural es. Esta propuesta la ubico como parte del pensamiento crítico y del giro descolonial del ser y del saber, y en el que Walter Mignolo cree que puede ser posible la reactivación del pasado, no en su pureza, sino como pensamiento critico fronterizo; como proceso global para pensar en el otro, en que otro mundo es posible y en la que muchos países latinoamericanos como Brasil, Ecuador, Colombia o Bolivia, entre otros, han aportado temas y políticas públicas y culturales, en beneficio de las comunidades indígenas de estos países.
Explicaré de primer momento estas dos apuestas, la visión Institucional y la visión comunitaria del cómo se entiende el Patrimonio cultural en cada una; después enfatizaré la importancia de ésta última,de la comunitaria, para ejemplificar con algunas experiencias de campo a lo largo de mi andar, como estudiante universitaria, y mi recorrido con proyectos en comunidades indígenas de México y otros lugares de Latinoamérica. La propuesta que hago y expongo, no pretende hacer menos los avances en cuanto a la visibilizacion, investigación y catalogación que se ha logrado, en lo que respecta a las zonas y monumentos históricos, a las practicas tradicionales, a pueblos, fiestas, objetos o paisajes naturales, sino aportar de manera teórica, un debate que le ha hecho falta hacer a las instituciones encargadas en México, por ejemplo, al Instituto Nacional de Antropología e Historia o a la Secretaria de Cultura, en conjunto con las mismas comunidades. Considero es una propuesta y un debate necesario en el marco de leyes y convenios sobre pueblos indígenas, y su tardada aplicación, teniendo en cuenta las múltiples luchas por el territorio y los recursos, que tienen que librar las comunidades día a día con las trasnacionales y grupos de pode, que sin duda permean también, aspectos tan importantes como la cultura.
