Transcurre el Decenio Internacional de los pueblos Afrodescendientes, declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas y orientado hacia el reconocimiento, la justicia y el desarrollo. A todas luces no basta un Decenio frente al racismo. Ello ha contribuido a la reemergencia de los estudios sobre Afrodescendencias como espacio continuado de reflexión y de debate, desde los ámbitos político, institucional y académico. Todo tiene lugar bajo el influjo del fortalecimiento de los movimientos afrodescendientes a escala mundial y en particular en América Latina y el Caribe, la Región con mayor desigualdad social en el mundo.
La ponencia coloca a debate los discursos femeninos, con voz propia, que implican un viraje en el plano académico y político. Pero esta vez, asentado en los feminismos negros, vistos en su triple connotación de teoría crítica, movimiento social y lugar de enunciación de la autora, en condición de afrocubana.
Analiza la lucha contra el racismo en el contexto cubano, mediante la problematización de dos temas centrales: las mujeres negras en miradas epistemológicas descoloniales y la persistencia del racismo en Cuba como problema social complejo- El objetivo planteado es analizar el posicionamiento de las mujeres negras en la sociedad cubana actual. Instala diálogos y polémicas referidos a: ¿Cómo se posicionan las mujeres negras, qué políticas públicas promueven o no sus identidades e inclusión?, ¿Cuáles son los ejes de tensión latentes?, ¿Existe el racismo en Cuba, a pesar de las transformaciones sociales y un proyecto orientado a la igualdad? ¿Cómo se manifiesta en cuanto a las mujeres negras? ¿Qué voces, silencios y resistencias emergen?
Los ejes de discusión giran acerca del alcance del feminismo negro y su contextualización en Cuba, desde una perspectiva descolonial. La autora asume la perspectiva descolonial, como parte del proyecto regional que desarrolla el Grupo de Trabajo Afrodescendencias y propuestas contrahegemónicas del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales [CLACSO].
En Cuba la situación marca encuentros y desencuentros encuanto a las políticas públicas, atendiendo a la inexistencia de una política pública específica para atender la problemática en estudio. Las razones de esta ausencia, delinean un contexto explicativo complejo, conformado históricamente y asentado en los polémicos supuestos del discurso social predominante, los cuales son relacionados a continuación:
• En primer lugar se alude al supuesto de que en Cuba no existe discriminación racial, debido a las transformaciones sociales que en todas las esferas han sido desarrolladas con criterios de igualdad, inclusión social y dignificación del ser humano. Trasformaciones que jerarquizan la atención a los grupos sociales más vulnerabilizados, entre ellos destacan las infancias, juventudes , mujeres, pobres, personas con discapacidad y adultas y adultos mayores. Unido a la orientación política de promover mujeres, negros y jóvenes a cargos de dirección.
• En segundo lugar se esgrime la prioridad del objetivo político de la unidad de cubanas y cubanos en la lucha contra un enemigo común. Ello ha conllevado en la práctica a convertirlo en un tema sujeto a estrategias de alta restricción acerca del acceso, empleo, producción y difusión de información sobre un amplio conjunto de temas, que de manera discrecional eran considerados neurálgicos y controvertidos.
La distinción entre las personas por su color de la piel se erige como instrumento de dominación y el mayor desafío es convertirla en mecanismo de desarrollo humano, como proceso donde se amplían las capacidades y las potencialidades de las personas.
El racismo en Cuba es un problema complejo no solucionado, que muestra tendencias de reanimación. Su contexto explicativo articula la herencia cultural y los nuevos procesos que plantea la actual etapa de “actualización” del modelo económico y social, que establece una nueva correlación entre el Estado, las familias, el mercado y la sociedad civil, donde se profundizan las desigualdades sociales.
Las mujeres negras son mayoría en el patrón de vulnerabilidad familiar y especialmente en las situaciones de pobreza. Son subaltenas en sector privado y emergente -asociado al turismo y a la inversión extranjera- donde se generan mayores ingresos personales y status de reconocimiento social. Esta situación perspectivamente compromete el modelo de desarrollo social, por lo que afrontarla deviene en una prioridad estratégica. La discriminación racial, afecta sustancialmente a las mujeres negras en cuatro dimensiones principales: económica, institucional, mediática y familiar.
La formulación de una política pública en este campo es un desafío vinculado directamente a la cultura y la identidad que nos define como cubanas y cubanos. Un proyecto anclado en la igualdad y la dignificación humana tiene potencialidades para afrontar el desafío planteado.
Emerge el imperativo de deconstruir los enfoques y prácticas tradicionales de la transición socialista en el país con respecto a las relaciones raciales. Las transformaciones en el activismo afrocubano hacia mayor complejidad, diversidad socioestructural y posicionamientos; su tendencia a la búsqueda de soluciones y al diálogo, así como el papel de las mujeres negras, abren una nueva etapa que se define como oportunidad.
La experiencia cubana en este campo debe resignificarse asumiendo nuevos códigos, acciones y agentes sociales. La clave será la capacidad de conjugar las políticas distributivas con las de reconocimiento, incorporando de manera más plena a la sociedad. Lo decisivo es quebrar los silencios y hacer luz a la lucha antirracial. El imperativo es el cómo hacerlo. Surgen nuevas interrogantes relativas a: ¿Qué agentes y contenidos tendría una inédita política pública cubana en este campo?, ¿Qué preparación real tiene la sociedad y el movimiento afrocubano para ello? La alternativa es avanzar en clave de cimarronaje. El reto está latente y es colocado a debate en esta ponencia.