"El ver tantas compañeras que luchan, a Pascualita, María, Adelaida, cientos de compañeras igual que yo en el COPINH enfrentando esto y ver que en las mayores luchas, la presencia de las mujeres ha sido decisiva y que somos mayoría en la lucha contra la privatización de ríos, en defensa de los bosques, en contra de las transnacionales, me da mucha fuerza.”
Berta Cáceres


La voz de las mujeres en la defensa del territorio y de la vida.
El tres de marzo de 2016 desde muy temprano sonaba con desesperación el celular, los mensajes que llegaban a través del WhatsApp eran de los amigos y de los grupos, que anunciaban que Berta Cáceres había sido asesinada en su casa, la noche anterior.
Yo sabía que Honduras dolía, pero ese día dolió muchísimo más. Nunca imaginamos que serían capaces de matarla, su voz sonaba con fuerza para denunciar el saqueo de recursos que vive el pueblo Lenca en Honduras, días antes había recibido amenazas, pero la violencia aquí es tan brutal que hasta nos acostumbramos a ella, las amenazas en un ambiente de miedo y terror son las constantes para las mujeres defensoras de la vida en este país.
Ese día los noticieros transmitían la noticia de su asesinato, pero hablaban de una Berta “ambientalista” y no de la líder lenca que había sido amenazada días antes por el jefe de seguridad de la empresa hidroeléctrica Desarrollo Energético de Honduras DESA, tampoco contaban que el Estado mismo junto al Consejo Hondureño de la empresa privada en Honduras la habían criminalizado a ella y a la organización que lideraba, el Consejo de organizaciones populares e indígenas de Honduras, el COPINH. En cambio, hablaban de las posibilidades de que el asesinato se hubiera llevado a cabo por un crimen pasional.
Pero la noticia a través de las redes sociales y otros medios alternativos trascendió las fronteras, así como la rabia y la indignación en el mundo por su asesinato. Una reconocida líder indígena y defensora de la vida y los bienes comunes había sido asesinada en Honduras.
En pocos minutos el mismo presidente de Honduras realizo una cadena nacional a través de los medios, para dar las condolencias a la familia y decir que iban a poner de su parte para investigar el caso. Parecía más una medida desesperada, la noticia había llegado a todos lados en poco tiempo, y se señalaba al gobierno de Honduras coludido con grandes empresas de responsables, el mismo Leonardo DiCaprio un reconocido actor de cine a través de las redes sociales como el twitter había realizado ya una publicación de la que muchos hablaban. Mientras en Honduras los medios locales trataban de darle un tono oficialista, la información corría en el mundo desde diferentes lugares desde varios medios de comunicación.
Los medios nacionales de comunicación seguían intentando borrar la imagen de Berta, ahora se decía que el asesinato se había cometido por pleitos financieros dentro del COPINH. Meses después se ha demostrado que el asesinato se llevó a cabo por personas que habían sido entrenadas por la inteligencia militar de Estados Unidos, pero aun hoy los autores intelectuales no han sido juzgados.
El legado de Berta sigue vivo sin duda alguna, hoy después de haber pasado doce meses de su siembra y no se su muerte porque a pesar de que intentaron callarla su voz,Berta se multiplico y se hizo millones. Su lucha sigue inspirando y dando paso para pensar en la lucha que las mujeres como ella emprenden en diferentes lugares de nuestra Latinoamérica.
Su voz sigue viva en sus compañeras, en Pascualita, en Marleni en María y en tantas otras mujeres que al igual que ellas enfrentan la violencia patriarcal y racista de un sistema que convierte en victimas los cuerpos y los territorios de las mujeres, a través de proyectos que se justifican de Desarrollo pero que finalmente han implicado imposición y muerte, como el que enfrento con tanta pasión Berta y sus compañeras del COPINH por la defensa del territorio ancestral lenca, y que además siguen enfrentando otras mujeres de otros movimientos y comunidades como en San Luis planes Santa Bárbara, otra comunidad Lenca con amplia participación de las mujeres jóvenes en los procesos de defensa del territorio.
Pero es también en este sistema en el que la voz de las mujeres que intenta ser cayada se hace escuchar de diferentes formas y uno de los medios que está siendo un canal para potenciar esa voz, es el de los medios alternativos de difusión de información y es que con la defensa del territorio las mujeres no solo están reivindicando su derecho a la tierra, a sus ríos, a su cultura a la alimentación adecuada para sus hijos, a la defensa de la vida de múltiples formas sino que además esa defensa las está llevando a romper de alguna manera con la violencia que se da diferentes maneras en su vida cotidiana, y es ese proceso que se expresa de múltiples formas, es el que las está llevando a ser protagonistas de las trasformaciones que se dan no solo en sus vidas personales sino además en la vida comunitaria, siendo esta una forma de recomponer el tejido social de muchas comunidades que enfrentan el despojo de sus territorios.
Es por ello que en este contexto se vuelve necesario comprender el papel de las mujeres en las diversas formas de defender la vida y el territorio, así como las implicaciones y oportunidades que puede representar la apropiación de las Tecnologías de información y comunicación como medios que están sirviendo para hacer llegar a diferentes rincones del mundo la voz de las mujeres, de muchas que como Berta Cáceres siguen inspirándonos para luchar y pensar otras realidades posibles.
Y es que el ser mujer en este país y estar en defensa del territorio le ha costado la vida misma a compañeras como Berta Cáceres, Margarita Murillo, Magdalena Morales entre muchas que tuvieron la fuerza de enfrentar un sistema en el que hemos sido invisibilizadas en muchos sentidos, y en la defensa del territorio no es la excepción. la criminalización por parte del Estado de compañeras campesinas, indígenas o negras que acompañan el movimiento social es parte de las implicaciones que su papel está teniendo en la actualidad.
Las formas en las que se llevan los proyectos del llamado desarrollo a través de proyectos extractivos, hidroeléctricas, concesiones mineras, concesiones del territorio para la construcción de proyectos turísticos o las ciudades modelos, ha implicado que las mujeres asuman la defensa de sus territorios. Pero además se lleva a cabo de diferentes maneras y expresiones que se hace escuchar y son fundamentales en estos procesos.
Dentro del movimiento las mujeres tienen notablemente un papel importante, por ejemplo, es antes de comenzar alguna acción conjunta como parte de los procesos organizativos,las mujeres llevan a cabo la mística que introduce a los grupos a través de la espiritualidad. Y ese momento adquiere mucho significado en cualquier encuentro que los pueblos realizan, en las cumbres, asambleas, en los paros en las calles, etc.
Por otra parte, el movimiento cuenta con mujeres tan valientes que después de toda la violencia que su trabajo en la defensa del territorio les ha costado: Amenazas, golpizas, rechazo en los centros de salud por ser parte del movimiento, atentados a sus vidas o a las de sus familias, criminalización por parte del Estado, asesinato de sus hermanos, esposos o hijos. pensaríamos que frente a todas las implicaciones no habría posibilidades de que estuvieran ahí en las asambleas, en las movilizaciones, en las radios comunitarias en los medios locales haciendo que su demanda por vivir en condiciones de dignidad en sus territorios se escuche. y es que no sólo están ahí haciéndose escuchar, tomando la palabra en espacios que parecían cerrados para ellas, están ahí con alegría y rebeldía y han sido capaces de transformar el dolor en acción y de construirse a ellas mismas rompiendo con relaciones de poder que parecían imposible resquebrajar, no solo en sus hogares al romper además con la violencia domestica que muchas veces se naturaliza sino además en los espacios públicos, en las radios, en los medios de comunicación alternativos, en sus organizaciones.
Pareciera que les han quitado tanto a través de los conflictos que viven en la disputa del territorio que hasta les quitaron el miedo, y aquella mujer que había aprendido a callar a ser sumisa, comienza a tomar la palabra para denunciar con claridad el saqueo que viven sus comunidades por parte de grandes transnacionales y empresas con la idea de imponer un desarrollo ajeno al que las comunidades construyen y aspiran para vivir bien.
Y en pequeñas grandes acciones se empiezan a romper moldes establecidos, son ahora los compañeros por su cuenta los que después de un encuentro comienzan a lavar los platos en los que se les sirvió comida, y eso fue un proceso que las mujeres asumieron como una tarea hasta que se logró llevar a la coherencia con la acción en los hombres. Pero hay que decir que también las tensiones no acaban aun y que hay mucho trabajo por seguir haciendo desde estos espacios. Pero el papel que socialmente se les asigno a las mujeres y que ha sido más marcado en las comunidades, se pone en cuestión a través del proceso que está teniendo el hacer escuchar su voz en la defensa del territorio y de la vida misma.
Hay que mencionar que este hacerse escuchar de las mujeres, no ha sido fácil para ellas, que no sigue siendo fácil y que es necesario comprender estos procesos, llevarlos a la reflexión dentro de los movimientos sociales, visibilizar el papel de las mujeres y comprender las implicaciones que el hacerse escuchar frente al contexto que se vive en la defensa de sus territorios está teniendo.