Sorprendentemente, la libertad humana ha sido un tema casi inexplorado en la Antropología socio-cultural anglófona, aun cuando se cuenta con sugestivas (pero muy poco divulgadas) contribuciones al tema de fundadores como Boas y Malinowski. La praxis etnográfica y la imaginación teorética de las vertientes social y cultural de nuestra disciplina han producido acercamientos propios a la conceptualización de esa noción, pero también autores como E.Wolf y J.Laidlaw han recepcionado esquemas provenientes de la filosofía política, elaborados por autores como I.Berlin, N.Bobbio, M.Foucault, A.McIntyre y Q.Skinner. Existen, sin embargo, también aproximaciones al estudio de la libertad humana con base etnográfica, en la obra de O.Lewis, D. Graeber, J.Scott y C.Humphrey, así como polémicas más recientes en torno al tema de la libertad vs. dominación desde enfoques como el “giro ontológico”, el “realismo crítico”, la antropología jurídica y abordajes histórico-antropológicos y arqueológicos de la producción agraria y las sociedades no-estatales. Se arriba a conclusiones sobre una dualidad cosmológica en torno a las nociones de libertad presentes en la casi totalidad de los esquemas estudiados, así como a la conveniencia del uso de aquellas en el trabajo etnográfico de terreno.
Si aplicamos estas propuestas conceptuales y etnograficas a un caso como el de la Cuba post-insurreccional y post-sovietica, salta a la vista el contraste de las antes mencionadas contribuciones academicas con el aporte investigativo-militante dentro del ambito latino-americano y caribeno, incluyendo los estudios de la liberacion y los anticapitalistas, los post/de-coloniales y de la creolidad y los post-sovieticos. En particular, resaltan contribuciones de epistemologia radical como la de A.Moreno, de la teologia critica de la liberacion (Jo M.Sung, F.Hinkellammert) y las de la teorizacion/creolizacion de autors vinculads a la CPA (como L. y A.Gordon).Aca, se arriba a conclusiones de la validacion de la nocion de liberacion, frente a su marginacion en los autores anglofonos y euro-continentales.
Por ultimo, en la propia Cuba existen interesantes ensayos de teorizacion y etnografia de la libertad, sobre todo en los ultimos 20 anhos, desde la Antropologia y tambien la Psicologia, Filosofia, Derecho y disciplinas afines, aunque hay que decir que tales aportes resultan a todas luces insuficientes para abordar la complejidad de la actual situacion transitoria en Cuba.
MI PROPUESTA CENTRAL consiste en cruzar estos tres conjuntos de abordajes, que buscan conceptualizaciones, analisis y etnografias de las nociones de libertad y liberacion (asi como sus antagonicas: dominacion, opresion, explotacion, alienacion, asimetria social, etc.) con propuestas de enmarque provenientes de los estudios de la realidad virtual, asi como sus conceptos afines en materia de elaboracion creativa y ficcional sobre los cambios sociales: tales como utopia, anti-utopia y distopia.
Dentro de la fascinacion de la izquierda por lo utopico a partir de la re-valorizacion de la idea de utopia en medio del giro neo-liberal global de los 1990s, ha gravitado una insuficiente criticidad hacia esta propia actitud. Conceptos como la anti-utopia y la distopia, provenientes en lo fundamental de obras de ciencia ficcion que comenzaron a ser publicadas por autores afines al proceso de la Revolucion Sovietica de 1917, y posteriormente retomados en piezas clasicas como las de A.Huxley y G.Orwell (y V.Pinera, D.Diaz Torres, en Cuba), permiten establecer marcos de propuestas narrativas en tension con las visiones utopicas, que -junto con estas- acercan el narrar libertario a una aprehension critica y pro-activa de la propia praxis revolucionaria, mas dotada de condiciones de posibilidad para equiparla de anti-fragilidad y abrirla a la hetero-topia. La aprehension conceptual combinada desde ambos polos alumbra las posibilidades de libertad humana en el terreno practico inmediato del cotidiano y del cambio social.
Por su lado, los estudios de la realidad virtual, con su nocion de FRAME (marco), permiten re-contextualizar tales narrativas directamente como parte de una auto-etnogracia o una etnografia de terreno, en el cual se aprecian precisamente los efectos humanos de lo utopico, lo anti-utopico y lo distopico.
Yendo mas alla de una dicotomia praxis-proyecto, o de una sobrevaloracion "revolucionaria" de lo utopico, la nocion de marco incorpora en la propia ontologia del proceso la posibilidad de aprehender sus caidas.
Se ofrece un acercamiento auto-etnografico a la construccion de tales narrativas desde el empleo del marco acto-virtual a las vivencias cubanas de los ultimos 30 anhos, tracendiendo la ironia, la satira y el sarcasmo - y tambien el "objetivismo cientifico".