La costa pacífica colombiana es un territorio habitado, en su mayoría, por comunidades negras y algunos pueblos indígenas. Desde la colonia se introdujo el esclavismo con la traída de esclavos negros africanos para sustituir la mano de obra indígena para el trabajo en las minas. Pese a que en el siglo XVIII se da la abolición de la esclavitud, en los años sucesivos sus pobladores han padecido la discriminación racial y exclusión cultural fruto de relaciones asimétricas de poder agenciadas por una lógica de pensamiento moderno y etnocéntrico. Sus territorios han sido objeto de expoliación de las riquezas de sus tierras, precariedad en los servicios sociales básicos, pobreza y un histórico abandono por parte del estado.
Con la reforma a la constitución política de Colombia en 1991, se les reconoce derechos y libertades a las comunidades y pueblos indígenas, dentro del ordenamiento jurídico constitucional. Esto permitió posteriores regulaciones y marcos normativos que integraron de manera diferencial a las comunidades negras y pueblos indígenas. Sin embargo, desde finales de la década de los 50s de siglo XX el país ha vivido una época de violencia y conflicto social y político por más de 50 años. En las últimas décadas del siglo XX y comienzos del XXI la región pacifica, por su posición geoestratégica, se convirtió en un territorio de gran interés para los grupos armados y organizaciones del narcotráfico lo que trajo como consecuencia homicidios, desapariciones forzadas, exilio y vulneración de los derechos humanos de sus pobladores. El fenómeno del conflicto armado, social y político en Colombia resulta de una complejidad tal que, en el inmediato futuro, se hace necesario seguir indagando sobre las múltiples causas, factores y situaciones que confluyen en tiempos y contextos diferentes en su configuración.
Fragmentarios esfuerzos se vienen impulsando desde organizaciones sociales, universidades e instituciones gubernamentales con el propósito de construir marcos de interpretación que permitan dar cuenta de este prolongado episodio de violencias y conflictos en la historia de Colombia. La escasa producción académica e intelectual sobre el tema a nivel local y en contextos específicos es algo reciente, esto debido a los riesgos de seguridad que implica para los estudiosos e investigadores el acceso a poblaciones donde aún tienen presencia grupos armados en confrontación.
En medio de este panorama de violencias y conflicto, paralelamente, emergen iniciativas que reconocen la enorme riqueza ambiental del territorio y diversidad cultural en las prácticas de sus habitantes. Los saberes arraigados en su tradición oral, músicas, bailes, rituales, imaginarios y usos sostenibles de la tierra, hacen parte de un universo simbólico desde el que sus pobladores han agenciado procesos de resistencia y resignificación frente a las injerencias y arremetidas de fenómenos externos presentes en sus territorios.
Aventurar una indagación por la tradición oral de las comunidades negras del pacífico sur de Colombia requiere de un trabajo de la memoria que permita aflorar versiones y visiones del pasado sobre las transformaciones de sus prácticas culturales en relación con los fenómenos de violencias y conflictos.

En el presente trabajo se exponen resultados parciales del proyecto de investigación: Comunicación y memorias colectivas en torno al conflicto armado y la paz en comunidades negras del Pacífico Nariñense”, aprobado mediante convocatoria interna No. 006 en la Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD. Su desarrollo investigativo se articula al trabajo de tesis del ponente principal dentro del Doctorado en Comunicación (en curso) de la Universidad Nacional de La Plata.

El objetivo de este trabajo está orientado a analizar los procesos de resistencia que emergen de la memoria colectiva de las comunidades negras del Pacífico Nariñense de Colombia frente a los discursos y prácticas hegemónicas del conflicto armado y la paz durante el periodo 1990 a 2010. En este contexto se busca identificar actores, lugares y acciones significativas que permiten configurar una memoria colectiva frente al conflicto armado desde la perspectiva de las comunidades negras del municipio de Tumaco, al sur de Colombia. Pero, además, observar la dimensión política que adquiere la construcción de una memoria colectiva como proceso de resistencia cultural.

Como enfoque teórico se opta por asumir la memoria colectiva como una práctica de resistencia cultural y política que subyace en los discursos invisibilizado de los recuerdos, silencios y olvidos de una comunidad, y que emergen en un presente-pasado dinámico a manera de múltiples relatos que se crean y recrean en las voces de comunidades víctimas de hechos dramáticos de violencia y conflicto.

El trabajo se focaliza en las vivencias de los Consejos Comunitarios de Comunidades Negras ubicados en los municipios de Tumaco. Se toman como unidades de análisis los testimonios y narraciones orales de personas que han sido protagonistas directos o indirectos de hechos derivados del conflicto armado, social y político en la región.

Metodológicamente se asume un enfoque hermenéutico apoyado en un método de etnografía crítica, y se complementa con un enfoque constructivista, en la perspectiva del interaccionismo interpretativo de Denzin. Como técnicas, se opta por la investigación documental y la entrevista semiestructurada y en profundidad para la recolección de información. La estrategia de análisis de información se sustenta en la teoría fundamentada, privilegiando la codificación abierta y axial. La interpretación se hace con base en textos narrativos en un procedimiento inductivo a partir de los datos empíricos recabados. Los resultados se presentan a manera de una narrativa colectiva que da cuenta la forma que las comunidades negras del municipio de Tumaco han agenciado procesos de resistencia al conflicto armado y sus actores desde sus prácticas culturales.