PRIMER FORO MUNDIAL DE PENSAMIENTO CRITICO
26 ASAMBLEA GENERAL DE CLACSO.
CARMEN ROSA BALBI
Queremos exponer resultados académicos de estudios en el campo en general de las ciencias sociales de la situación, el desarrollo y estado del pensamiento crítico.
1.Queremos mostrar de qué manera, el pensamiento crítico se ha eclipsado, aparece como marginal a la cotidianeidad y en la reflexión de los problemas de la sociedad contemporánea en aras de una sutil imposición de una nueva racionalidad, anclada en la competencia, que pauta normas de los gobernantes pero también -, a decir de Laval y Didot en su texto “La otra razón del mundo”- estructura y organiza en un proceso de subjetivación, la conducta de los propios gobernados que asumen una determinada estructura y jerarquía valórica es decir, anclada en valores
Es así como dicha ‘ nueva’ racionalidad se impone en los medios, en la cultura digital, en los análisis económicos que ensayan una predictibilidad que se vuelve dogma que tiende a convertirse en lo que se ha llamado ‘El pensamiento único’, tema trabajado por varios autores, de los que extraeremos una propuesta de sistematización. Que mostrarían cómo, redobladamente, post crisis mundial del 2008, y la consecuente quiebra del Leheman Brother’s, se ha impuesto el neoliberalismo, no sólo como política económica sino como pautas conductuales que guían al individuo.

Estos autores, a partir del concepto de Racionalidad Política de Foucault
Y entendiendo la gobernabilidad política más que como instituciones, como normas de gobierno, y como acciones que los individuos, toman en el marco de la mayor libertad del individuo, se crea el espacio para sociedades crecientemente inclinadas al mayor individualismo pero también al pensamiento a-critico basado en alcanzar el éxito.(Naomi Klein), como valor supremo.
2.Se deja de lado el impacto de esta concepción económica de la desregulación y el mínimo de estado para la preeminencia del libre mercado, deja de lado reflexionar sobre lo que Vivien Forrestier entre otros en el” El Horror Económico” ha denominado globalización excluyente, donde la autora muestra empíricamente en base de los documentos de los organismos internacionales, que operan como poderes facticos,(FMI, BM) para el conjunto de naciones, el hecho empírico que un tercio de seres humanos en el modelo económico que se impulsa, quedaran siempre desempleados , es decir, para decirlo de otra manera, la economía y por ende la sociedad, no los necesita. Es importante destacar que esta realidad, vivida con dureza en el 2008 se dio centralmente en los países desarrollados, Europa, EE UU., donde el problema está lejos de ser resuelto. Ello tiene a la base lo que varios autores han llamado la racionalidad tecnocrática, es decir que los criterios técnicos son superiores a cualquier criterio de carácter político, ‘la res publica’, el bien común que involucra siempre una problemática social. Que tiene su epicentro en la nueva burocracia europea, no electa por nadie, que gobierna las instituciones centrales del Bloque, partiendo del BCE banco central europeo, que tiene como rol garantizar una férrea austeridad, y los cumplimientos de pago al capital financiero, basadas en un estado restrictivo en gasto público y mínimo en sus instituciones, han tendido a crear crecientes desigualdades. Oxfam –Inglaterra lo muestra en el trabajo empírico. “Gobernar para las Elites”.

3.Estos fenómenos no han estado exentos de respuestas de rechazo en las calles. A partir de un pequeño libro de Artur Koester, llamado “Los indignados” y que tuvo como ningún otro libro un ímpetu inspirador a partir de una inesperada y masiva difusión, generó por buen tiempo, toda una movilización ciudadana de millares de jóvenes de los países desarrollados, contra las políticas de austeridad a rajatabla y los recortes en el gasto público y que ponía esto en cuestión de manera sostenida en decenas de ciudades tanto de Europa como de los EEUU.
Las consignas levantadas en los países del primer mundo, señalaban lo que ya Stigliz en 2012 en su libro “La gran brecha”, mostraba las grandes desigualdades crecientes existentes no solo en los países en desarrollo sino también en el primer mundo. Stigliz señalará cómo el 1% más rico eran los miembros del Senado y la Cámara de Representantes y que para garantizar el seguir perteneciendo a ese círculo, debían no tocar los intereses de ese 1%.
Posteriormente Thomas Piketty, en un libro que tuvo un éxito inusitado, “El capitalismo en el siglo XXI”, mostraba a partir de un estudio de tres siglos, cómo el capitalismo era intrínsecamente desigual, pero que además la tendencia del mismo era inevitablemente hacia la desigualdad, alimentando la convicción de las taras inherentes capitalismo tal como lo conocemos.
De otro lado, la presión de los estados del tercer mundo y países emergentes, han sido y son constantes las movilizaciones para exigir y permitir una mejor calidad de servicios, (Salud, transporte, educación) de millones de sectores emergentes que salieron de la pobreza y hoy conforma una clase media urbana. A ella se suma movilizaciones permanentes por una Minería amigable con el medio ambiente; que no deprede y respete a la población indígena habitante en su mayoría de las tierras donde está el mineral.

En el Perú, tres cuartas partes de la conflictividad social como muestra la data, se ubica en el ámbito de la actividad minera. (Carmen R. Balbi) Sólo en el gobierno de Alan García (2011-2016) hubo 192 dirigentes comunales que se movilizaron en los conflictos medio-ambientales; hubo una terrible masacre en el 2013, conocido como el’ Baguazo’, donde murieron 34 personas, incluidos policías
Recientemente la agencia OXFAN Inglaterra, ha empezado a realizar trabajos empíricos de gran interés, que alimentan estas afirmaciones. Con la presentación del trabajo sistemático de estos autores queremos provocar una suerte de balance del pensamiento crítico y su impacto en las movilizaciones de la sociedad.
Para terminar queremos señalar que esta nueva racionalidad invisible en su totalidad, ha traído una mayor deshumanización, donde se diluye la solidaridad humana puesto de manifiesto en el drama de los refugiados en Europa, el trato a la migración en los EEUU, la vigencia del racismo, la violencia en todas sus modalidades, donde la globalización se queda con la libre circulación del capital, la libre circulación de mercancías y pone entre paréntesis la libre circulación de las personas; se extiende la xenofobia, las guerras, la amenaza nuclear y la devastación del planeta mismo, amenazando toda forma de vida como lo dijera antes de morir Stefhen Hawkins.
Sostenemos con André Berthelot finalmente que, a pesar del esfuerzo de algunos países, el panorama que describimos muy someramente pone a la democracia frente a una serie crisis civilizatoria de la que será indispensable delinear sus rasgos y advertir sus riesgos