La ponencia propuesta es parte de un esfuerzo actualmente en curso por analizar y visibilizar experiencias de escolaridad que escapan del estándar universalizante del/a sujeto/a educativo/a. A través de herramientas como la noción de arbitrario cultural impregnada en el acto educativo según Bourdieu (1970), o de algunas formas de comprender el currículo oculto (Flores, 2005), se intenta de comprender el espacio escolar como un sistema complejo, en donde se poseen jerarquías, roles, pautas culturales comunes y diferenciadas en su interior, y que se encuentra abierta a su medio o entorno social (Gonzáles & Montero, 2014), y que por ende no es hermético a los mecanismos de poder que operan en la cultura y sociedad, y que excluyen de su proyecto a cuerpos y mentes que escapan de un modelo hegemónico: “La escuela es caracterizada como “el segundo hogar”, suponiendo que esto implica amor y, sobre todo, contención y sentimiento de pertenencia. Sin embargo, la escuela (…) jamás fue tal “segundo hogar” y tampoco ha resultado un espacio tan inclusivo como se presenta; como toda institución, tiene sus reglas de funcionamiento y sus sistemas de exclusión” (Hiller, 2005, p.93).
Abritrario cultural y currículo oculto
El arbitrario cultural, es una noción al interior de la obra de Bourdieu (1970) que ayuda a entender las exclusiones intrínsecas a la institución escolar. Puede ser entendido como una pretensión de legitimidad basada no necesariamente en un correlato con la realidad social, sino que en intereses y relaciones de poder. Pese a esta arbitrariedad, los sistemas simbólicos no son ingenuos en su finalidad: “La lógica fundamental de la distinción simbólica funciona en las esferas social y política, como mecanismo diferenciador y legitimador de acuerdos desiguales y jerárquicos entre los individuos y los grupos” (Fernandez, 2005, p.12).
Dicho arbitrio cultural se puede observar al interior de la acción pedagógica, como práctica fundamental de reproducción de las relaciones de poder en la cultura escolar. La escuela es en sí, una instancia de violencia simbólica “en la medida en que se imponen e inculcan significados que imprimen la selección o la exclusión (…) dado que un grupo inculca sobre otro la aceptación y, así mismo, el rechazo” (Peña, 2009, p.66). Entonces, a través de la acción pedagógica, se van configurando pautas y expectativas de comportamiento al interior del estudiantado, lo que se traduce en una normalización de las identidades en torno a características ensalzadas por la institución y reforzadas en todas las aristas de la cultura escolar:
“En cada contexto social se construye un conjunto de rasgos de pensamiento, de valoraciones, de afectos, de actitudes y de comportamientos, que se asumen como típicos y como referentes del deber ser y de pertenencia, según se sea hombre o mujer (…) Se plantean de manera explícita a través del proyecto educativo, de la normativa y de la reglamentación, es decir, parten del discurso de la institución escolar, o, por lo general, son fragmentos del currículo oculto o escondido”.(Flores, 2005, p. 73)
Se debe diferenciar el currículo explícito del oculto, debido a que el primero constituye un documento limitado por lo que explicita, y que establece un marco teórico de un proyecto educativo, mientras que el segundo está constituido por la totalidad de mensajes que se transmiten sin necesariamente tener una pretensión explícita y/o intencional (Ídem, 2005, p.75). Por ende, el currículo oculto, es particularmente efectivo para transmitir formas de exclusión, sutiles y no visibles para todos/as en la comunidad educativa. Sin embargo, este fenómeno se expresa en todas las áreas de un establecimiento educacional, incluyendo, por supuesto al cuerpo docente:
“Las investigaciones efectuadas hacen ver que, en la sala de clase, los docentes reproducen de modo activo el sistema jerárquico de divisiones y de clasificaciones de género, (…) y ello ocurre a pesar de que en su discurso teórico propician la igualdad entre los sexos” (ídem, 2005, p.76-77)
Aproximación
Para aproximarnos a dicho fenómeno, se enfatiza en una población escolar poco estudiada y escasamente visibilizada: la población de género no conforme. Se presentará, además del estado del arte en cuanto a investigaciones y datos relevantes sobre la materia, un análisis de experiencias educativas en un grupo de estudiantes género no conforme, pertenecientes a la agrupación Chilena “Organizando Trans Diversidades – OTD”. A lo largo del análisis de trayectorias educativas, se busca indagar en las críticas al sistema escolar y la identificación de factores de exclusión. A partir de dicho ejercicio, se generan 4 categorías a desarrollar: (1) Búsqueda de la identidad y transición; (2) Discriminación y reconocimiento; (3) Relaciones con docentes y (4) Determinantes socioeconómicas.
La ponencia tiene por conclusión el establecer que la mirada meticulosa de las formas de exclusión al interior de los espacios educativos es una responsabilidad que no puede ser condicionada a la promulgación de las leyes que la exijan, sino que es tarea urgente de las comunidades escolares y de quienes se encuentran trabajando en los espacios educativos. Se entrega una mirada crítica respecto a los avances de los últimos años en Chile, señalando que el reconocimiento enunciativo debe pasar a una inclusión efectiva, lo cual debe pasar también por un análisis crítico de las narrativas institucionales y los currículos ocultos que excluyen, segregan y violentan.
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