El presente trabajo reúne tres investigaciones en curso que son experiencias de vinculación e incidencia de las ciencias sociales con políticas públicas democráticas:
• "El pensamiento crítico como productor de subjetividad en los escenarios comunitarios educativos" es antecedente de "Apropiación de conocimientos y cambio subjetivo. Análisis del taller como dispositivo de intervención en educación" de la UNR que aborda el dispositivo de Taller propiciado por cátedras de la Facultad de Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Rosario, donde se pone a disposición de lxs estudiantes otra escena de aprendizaje y lxs participantes encuentran y producen nuevos significados, diferenciándolo del dispositivo áulico tradicional. De este modo, organizamos jornadas, talleres, el bosque de la Memoria de la Facultad de Psicología para invitar a interrogarnos, compartir reflexiones, analizar nuestras afectaciones, nuestra implicación, para historizar el presente y construir un futuro mejor.
• La Tesis Doctoral en Psicología de la UNR: "Producción de subjetividad en familiares de desaparecidas/os, durante la última dictadura en Argentina, a partir de las políticas de la memoria inauguradas en 2003”, retoma los relatos actuales de familiares de desaparecidos/as, reparando en su carácter contrahegemónico como en la posibilidad elaborativa.
• La Tesis Doctoral en Psicología de la UNR: "Procesos de construcción dialógica desde la perspectiva desarrollada por Paulo Freire a través de la experiencia cultural del Banco Popular de la Buena Fe en el Centro Ecuménico Poriajhú" refiere el trabajo de una organización social que se articula con el Estado a través de una política social, el Banco Popular de la Buena Fe (BPBF), ubicada en el Cordón Industrial del sur santafesino.

El entrecruzamiento de los tres estudios se produce en la construcción de condiciones de posibilidad para que la dialogicidad y el encuentro con el/la/lxs otrx/s, en tanto potenciadores de la invención, los afectos, el pensamiento, la creatividad, la praxis, sea factible.
Los autores/as de referencia que comparten son Paulo Freire, Fernando Ulloa y Daniel Feierstein. Los tres también sostienen un posicionamiento crítico respecto del discurso hegemónico y la necesidad de que el Estado promueva políticas públicas que garanticen los derechos humanos.
Consideramos que el contexto actual es también producto de las consecuencias del genocidio acontecido entre 1976 y 1983, el cual se constituyó como un dispositivo de disciplinamiento social a partir del uso del terror, asociado al neoliberalismo. Feierstein (2011, 2012) alude al genocidio como modo específico de reorganizar las relaciones sociales. “Revertir las consecuencias ‘reorganizadoras’ de un genocidio es un hecho eminentemente político. Impedir y confrontar con las condiciones que lo hacen posible, también.” (Feierstein, 2011, p. 403)
Por eso mismo, se abordan determinadas políticas de la Memoria y políticas Públicas como el Banco Popular de la Buena Fe, que en la práctica investigativa permitieron problematizar e interrumpir y, por lo tanto, hacer retroceder algo de la intimidación (Ulloa, 2011, 2012) que muchas veces acompaña el debate de ideas. Consideramos la producción de subjetividad como la posibilidad de hacer retroceder la intimidación para que ese lugar sea ocupado por la resonancia íntima (Ulloa, 2011).
Nos interesa hacer hincapié en la performatividad de las políticas de la Memoria y políticas Públicas mencionadas anteriormente, ya que en el acto mismo de enunciación, poseen carácter instituyente, produciendo un movimiento, en el sentido de rearticular el vínculo intersubjetivo bruscamente cortado y coartado, recuperando, releyendo, interpelando la historia para entender el presente y poder así transformar el futuro.
Rinesi (2016), plantea que durante los últimos años en la Argentina se produjeron una serie de transformaciones relevantes. Retoma dos palabras que aquí se ponen en diálogo recíproco, esas palabras que acompañaron y organizaron una serie de prácticas y de decisiones tomadas desde la cima del Estado en favor de una distribución más justa de los bienes públicos y de las posibilidades vitales de los ciudadanos, son la inclusión y los derechos. En ese sentido considera que se desarrollaron políticas que se pueden calificar de modo general como inclusivas, en tanto buscaban incluir en un cierto sistema a quienes estaban por fuera, a quienes nunca habían estado adentro o a quienes habiendo estado adentro alguna vez, fueron desplazados de ese sitio como efecto de los procesos de desindustrialización, de privatización y la severa reducción de las funciones protectivas del Estado en los anteriores años.
Por lo tanto, la idea de derecho supone la noción de un Estado activo, promotor y garante. Es decir, si se tienen derechos es en gran medida porque hay un Estado que los defiende, los garantiza y los promueve. Una primera importante diferencia entre la idea de inclusión y la idea de derecho, es que de esos derechos que el Estado tiene la obligación de garantizar, los ciudadanos están como sujetos, señala Rinesi (2016). El mismo autor, en este punto introduce una vital discusión al plantear que el tema de los derechos cuyo sujeto no es, o al menos no es un sujeto individual, sino un sujeto colectivo, por ejemplo en las audiencias como sujeto colectivo a recibir información de calidad, o el pueblo como sujeto colectivo de derecho a usufructuar los beneficios y el trabajo de la Universidad que se sostiene con sus impuestos.

Referencias bibliográficas:
Castoriadis, C. (1983). La institución imaginaria de la sociedad. Barcelona: Tusquets.
Feierstein, D. (2011). El genocidio como práctica social. Entre el nazismo y la experiencia argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Feierstein, D. (2012). Memorias y representaciones. Sobre la elaboración del genocidio. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Freire, P. (2008). Pedagogía de la Esperanza. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Freire, P. (2009). Constructor de sueños. Obtenido de youtube.com: https://www.youtube.com/watch?v=qCZ_eoT19mo
Galende, E. (2004). Memoria, historia e identidad. Topia, 5-9.
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Mendoza García, J. (2005). La forma narrativa de la memoria colectiva. Polis, 3-7.
Murillo, S. & Seoane, J. (2012). Un nuevo diagrama de poder. En: Murillo, S. (2012) en colaboración con Seoane, J. Posmodernidad y neoliberalismo: reflexiones críticas desde los proyectos emancipatorios de América Latina (pp 193-211). Buenos Aires, Argentina: Luxembrurg.
Ricoeur, P. (2004). La memoria, la historia, el olvido. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Rinesi, E. (2016). La educación como derecho: Notas sobre inclusión y calidad. En: Brener, G. &Galli, G. (comp.). Inclusión y calidad como políticas de Estado: O el mérito como opción única de mercado (pp. 19-32). Ciudad tónoma de Buenas Aires, Argentina: Editorial Stella.
Ulloa, F. (2012). Novela clínica psicoanalítica: historial de una práctica. Buenos Aires: Libros del Zorzal.
Ulloa, F. (2011). Salud ele-Mental: con toda la mar detrás. Buenos Aires, Argentina: Libros del Zorzal.