Las redes sociales son la arena para plasmar ideas, creencias y, ideologías que en otros medios no serán consideradas. Además, han servido para representar a aquellos que no tienen un espacio en los medios tradicionales. En Puerto Rico, el racismo ha sido un tema que no se le ha dado la importancia que merece y este a su vez es perpetuado a través del lenguaje o microagresiones raciales. A las mujeres negras en la Isla se les construye una imagen de cómo deben ser o cómo deben presentarse. Desde pequeñas les enseña a usar distintos productos para que su cabello sea más lacio y menos crespo en su afán por ocultar su descendencia africana. No obstante, con la evolución de las redes sociales se ha creado diversos movimientos que buscan revitalizar el cabello crespo y rizado.
Según el estudio de Redes Sociales en Puerto Rico (2011), Facebook es la red social más utilizada en la Isla. Esta red social, es el centro para que surjan diversas páginas que promuevan celebrar las raíces puertorriqueñas que se manifiestan a través del fenotipo del cabello. Con ello se busca que las niñas y las mujeres sientan orgullo y confianza de exhibir sus cabellos tal cual son, naturales, rizos o crespos.
La mujer negra en Puerto Rico es caracterizada por ser una mujer curvilínea, de anchas caderas, con una nariz y labios pronunciados y el cabello crespo o rizado. Dentro de este concepto presentan a la mujer negra de dos maneras como una mujer poco común y exótica y, por otro lado, como una mujer ‘no tan bonita’ y folclórica. Creando a su vez una contradicción en la construcción de la mujer negra (Rivera Saniel, 2017). Por tal, la mujer negra ha sido objeto de polémicas y debates cuestionando si realmente representa a la mujer puertorriqueña.
En la Isla podemos escuchar diversos refranes coloquiales acerca del cabello crespo, entre ellos: “pelo malo, pelo de escoba, pasurín y pelúa” que inconscientemente afectan y perpetúan el discriminen y la burla de tener el pelo crespo. Como si el hecho de tener este tipo de cabello fuera desagradable, inusual y excéntrico, pero no en el buen sentido de la palabra. Es por eso que en el espacio cibernético ha proliferado diversos movimientos que buscan resaltar la belleza de los cabellos rizados y crespos.
En Facebook existen varias páginas dedicadas a la mujer negra puertorriqueña. Dos esas páginas son “Diosas al Natural” y “Rizos Divinos”. Ambos “fan pages” sobre pasan más de los 20.000 me gusta. Incluso una de estas páginas llega casi a los 130.000 “likes”. Tanto “Diosas al Natural” como “Rizos Divinos” se consideran un movimiento social que busca demostrar lo hermoso que es cabello crespo y natural sin ningún tipo de químico. Ambas páginas difunden esas ideas por medio de las fotografías, videos, eventos, artículos y enlaces.
A través de un análisis de contenido cuantitativo y cualitativo se observó los contenidos de las páginas de “Diosas al Natural” y “Rizos Divinos” durante el mes de mayo 2017. Para alcanzar este objetivo, primero se realizó un análisis cuantitativo de la totalidad de las publicaciones que aparecen en muro de “Diosas al Natural” y “Rizos Divinos”. En la página de Facebook de “Diosas al Natural” durante el mes de mayo se difundieron 6 publicaciones. Mientras que en el “fan page” de “Rizos Divinos” se publicó 104 contenidos. Esto muestra que “Rizos Divinos” es una página que constantemente está difundiendo contenidos, contrario a Diosas al Natural.
Luego de realizar este análisis, se categorizó las publicaciones de “Diosas al Natural” y “Rizos Divinos” según las categorías presentadas por Summer Harlow (2011). Este análisis arrojó que durante el mes de mayo “Diosas al Natural” publicó 3 contenidos que pertenecen a la categoría de cobertura de prensa o blog y las otras dos categorías pertenecen a apoyo al movimiento y la otra categoría restante corresponde a la categoría de otros. Para conocer si las páginas “Diosas al Natural” y “Rizos Divinos” constituyen un espacio para movilizar a mujeres afro-puertorriqueñas a empoderarse de su belleza natural en el mundo offline o si en cambio prevalece una lógica de difusión de contenidos se analizaron los enlaces, artículos, vídeos o fotos que contenían las categorías propuestas por Summer Harlow (2011). Por un lado, casi todas las publicaciones (excepto una) de “Diosas al Natural” presentaban las categorías (apoyo al movimiento y cobertura de prensa), pero se debe tener en cuenta que tres de estas cinco publicaciones no eran producidas por las personas que administran la página, sino que eran enlaces compartidos de periódicos o blogs. En el caso de “Rizos Divinos” de 104 publicaciones solo tres presentaron una de las categorías, lo cuales fueron apoyo al movimiento y cobertura de prensa.
Diosas al Natural” empodera a las mujeres afro-puertorriqueñas de una manera débil debido a que es escaso el contenido que discute el problema racial que experimentan las mujeres de tez negra en la Isla. Aunque “Diosas al Natural” promueve eventos y encuentros en el mundo offline, la mayoría de las informaciones que publican no se presenta como una red para la construcción de un diálogo participativo. Mientras que “Rizos Divinos” prevalece con una lógica de difusión de contenido orientado a la motivación y admiración a cabellos crespos “bonitos” y bien cuidados. En otras palabras, es una página que “sirve para inspirar”. Por tal, “Rizos Divinos” aparece como un espacio online que publica informaciones que no propician el diálogo ni el debate. También esta página en todas las publicaciones que realizó en el mes de mayo nunca fomentó ni explicó el por qué la mujer negra debe empoderarse de su cabello. Más bien es una página que genera contenidos de otras páginas acerca de distintos tipos y cortes de pelos rizados o crespos.
El análisis que esta ponencia presenta sobre las páginas de Facebook de “Diosas al Natural” y “Rizos Divinos”, revela que ambas páginas ven a la red social como un medio de información tradicional, donde se difunde información y la interacción/retroalimentación entre el movimiento y los usuarios es limitada y tampoco se puede afirmar que estas páginas empoderan a las mujeres negras de Puerto Rico. Aunque no se puede negar que estas páginas visibilizan a esta minoría, éstas no presentan de manera concreta el movimiento que están tratando de manifestar ya que solo impera una conexión distante entre los usuarios, un compromiso limitado y una participación superficial (Gladwell, 2010). Además, se deduce que los movimientos sociales que desarrollan en línea solo traen reconocimiento y disfrazan el problema del racismo en Puerto Rico. Esto debido a que, no profundiza sobre la cosificación y el fetichismo de los cuerpos negros y simplemente se queda en lo banal del problema.