El equipo de investigación del que formamos parte realiza estudios en el campo de la historia de la educación para pueblos indígenas. Particularmente, buscamos contribuir a la reconstrucción de propuestas educativas para indígenas del Chaco argentino durante el siglo XX. Hace un par de décadas el historiador de la educación Rubén Cucuzza (1996), advertía la necesidad de atender a las implicancias éticas y científicas que suponían abocarnos solo a la historia de la escolarización, la cual se limitaría, por tanto, a una “historia de la educación de las elites, urbanas y masculinas” Cucuzza (1996), dejando por fuera otros grupos sociales, entre ellos, los indígenas. Asumiendo este desafío nos ocupamos de un tema de vacancia que requirió la apertura hacia otras instituciones y modalidades por fuera de la escuela pública, dado el modo en que se resolvió la educación de las etnias indígenas en la Argentina entre fines del siglo XIX y mediados del XX, las características que adoptó y los actores involucrados.
Entre las principales líneas hemos focalizado en los sentidos y características de las propuestas generadas por funcionarios del estado nacional y órdenes religiosas en la primera mitad del siglo XX. Iniciamos el estudio de las representaciones sobre la infancia indígena en informes y proyectos de misioneros católicos y funcionarios, en este mismo periodo. Profundizamos en la reconstrucción de experiencias de alfabetización para la infancia y los adultos indígenas en las décadas del ’60 y ’70. Los resultados obtenidos permitieron comprender la génesis de los procesos educativos pensados para los pueblos indígenas, develar las continuidades y los quiebres en el presente. En dialogo con el conocimiento histórico construido, repensar los sentidos de los proyectos educativos actuales y revisar la permanencia de ciertas modalidades de intervención.
A partir de estos avances, los desafíos epistemológicos y éticos que nos planteamos hace unos años comienzan a ampliarse hacia otras preguntas e interrogantes en torno a los procesos de construcción del conocimiento historiográfico. Ello nos puso ante la inquietud de interrogarnos acerca del lugar de los indígenas en dichos procesos, la revisión de las categorías empleadas, de las estrategias metodológicas y de los supuestos epistemológicos (Artieda, 2015; Vasilachis de Gialdino, 2007).
Con estas preguntas y reflexiones iniciales, realizamos un taller de discusión de los resultados de las líneas de investigación en forma colaborativa con el Centro de Formación de Maestros Indígenas en Juan José Castelli (Chaco). Al mismo, concurrieron investigadoras de la UNNE, indígenas, misioneros protestantes (que participaron en una de las investigaciones), docentes indígenas referentes del área educativa, y estudiantes del Instituto. A partir del análisis del intercambio colectivo, la actividad permitió la profundización de una reflexión en un plano epistemológico respecto de la construcción teórica y empírica de los temas estudiados, e introdujo la discusión sobre quiénes deberían emprender tales investigaciones.
El propósito de esta ponencia es presentar los diálogos y debates suscitados a partir del Taller para repensar y analizar las prácticas éticas y políticas de investigación desde marcos interpretativos decoloniales (Quijano, 1997; Walsh, 2002; Rappaport y Abelardo Ramos, 2005; Rivera Cusicanqui, 2010). Si bien advertimos que estas discusiones están avanzadas en otros campos disciplinares de las Ciencias Sociales, son incipientes en la Historia de la Educación en Argentina y demandan comprender los rasgos particulares que adquieren en este campo, y en el contexto actual de ampliación de la participación de los indígenas en el ámbito educativo (Mato, 2016; Artieda y Barboza, 2016).
Bibliografía
Artieda, Teresa y Barboza, Tatiana (2016). ¿Son posibles otras educaciones para indígenas dentro del sistema escolar tradicional? Análisis de un caso en el nordeste argentino. Nodos y Nudos, 5(41), 21-34.
Artieda, Teresa (2015). Pueblos indígenas en la historiografía educativa de argentina. Un balance a veinte años de la SAHE. En Arata, N. y Ayuso, M. L.: SAHE. 20 La formación de una comunidad intelectual. Buenos Aires: Sociedad Argentina de Historia de la Educación. pp. 151-155.
Cucuzza, Rubén (1996). Hacia una redefinición del objeto de estudio de la Historia Social de la Educación. Cucuzza, Héctor R.(comp.).
Mato, Daniel (2016). Educación superior y pueblos indígenas y afrodescendientes en América Latina. Interpelaciones, avances, problemas, conflictos y desafíos. Educación superior y pueblos indígenas en América Latina. Experiencias, interpelaciones y desafíos, 21-47.
Quijano, Aníbal. Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en América Latina. Anuario Mariateguiano. 19.9 (1997): 113-121. http://www.buenastareas.com/ensayos/Colonialidad-Del-Poder-Cultura-y-Conocimiento/1680270.html

Rappaport, Joanne y Abelardo Ramos Pacho (2005). Una historia colaborativa: retos para el diálogo indígena académico. Historia Crítica 29 (enero-junio): 1-52.
Rivera Cusicanqui, Silvia (2010). Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. En Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores, 53-76. Buenos Aires: Tinta Limón Ediciones.
Vasilachis de Gialdino, Irene (2007). Estrategias de investigación cualitativa. Buenos Aires: Gedisa.
Walsh, Catherine (2002). La (re)articulación de subjetividades políticas y diferencia colonial en Ecuador: reflexiones sobre el capitalismo y las geopolíticas del conocimiento. En Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo Andino, ed. C. Walsh, F.Schiwy y S. Castro, 175-213 Quito: Universidad Andina Simón Bolivar-Ediciones Abya Yala.