En los últimos años una de las agrupaciones políticas de Argentina que ha canalizado la participación juvenil y que más ha llamado la atención es La Cámpora. Desde su aparición, se situó en el centro del debate público sobre el activismo juvenil militante del Kirchnerismo, en especial con su consolidación como “el principal espacio político que expresa la lealtad al kirchnerismo” (Vázquez y Vommaro, 2012: 155). Desde entonces, esta agrupación ha sido objeto de investigaciones periodísticas que expresan visiones reduccionistas y estigmatizantes acerca de su militancia y sus prácticas (Di Marco, 2010), pero también de otras que enfatizaron su carácter épico y su novedad (Russo, 2014; Dela Rocca, 2014). En el ámbito de las ciencias sociales, La Cámpora comenzó recientemente a llamar la atención de distintos investigadores. Tomando como base estos estudios, y con los aportes de las discusiones de larga data sobre la acción colectiva y los movimientos sociales, pretendemos acercarnos a comprender ciertos aspectos de la dinámica histórica de cooperación/confrontación entre agrupaciones políticas y Estado desde una perspectiva que, de manera complementaria a otras líneas de indagación, privilegie el papel de las emociones, los sentimientos y las creencias para los actores.
En esta ponencia, que forma parte de nuestra investigación de tesis de licenciatura, nos proponemos aproximarnos a comprender, desde un enfoque sociológico, las condiciones de acción colectiva y sus marcos compartidos acerca de la política y sus prácticas del activismo militante de la agrupación “La Cámpora”. En particular, nos interesa conocer los orígenes de la agrupación y las principales características de su estructura organizativa y territorial. Por otra parte, centrándonos en la mirada de los activistas, pretendemos identificar los significados que construyen acerca del proceso político 2003 -2015, así como también analizar sus creencias y sentidos acerca de la historia política argentina. Habiendo partido de una serie de interpretaciones puestas sobre los activistas y sobre la agrupación, consideramos que es necesario preguntarse sobre el funcionamiento, los objetivos, la dinámica grupal y las creencias dentro de ésta. Con una mirada científica, en donde prime una base teórica para enmarcar los procesos de la acción colectiva, y una indagación metódica, que nos permita acercarnos al objeto de estudio quitando prejuicios y construcciones mediáticas vinculadas a luchas políticas.
A los fines de los objetivos propuestos, desarrollamos una estrategia metodológica cualitativa, ya que esta nos permitirá acercarnos a la perspectiva de los actores, construir conceptos sensibilizadores que sitúen la realidad de estudio y también utilizar un diseño de investigación flexible, alerta a los datos emergentes que puedan cambiar el rumbo de nuestro foco de análisis (Flick, 2004). Considerando nuestro objeto de estudio desde su particularidad espacial y temporal, es significativo el aporte que pueda significarnos la etnografía para “documentar lo no-documentado”, en palabras de Rockwell (2009:48). El trabajo de campo fue estructurado a partir de entrevistas en profundidad, por un lado, con el objetivo de comprender las perspectivas de los actores sobre sus vidas, experiencias y situaciones vividas tal como las expresan en sus propias palabras (Taylor y Bogdan, 1992) y acercarnos a las creencias y marcos compartidos acerca de la política. En este sentido, entendemos que es fundamental considerar, sin caer en un subjetivismo (Bourdieu, 2005), las expresiones contextuales de los actores (Garfinkel, 2006) y es por esto que, por otra parte, utilizamos la técnica de observación participante.
La ausencia de estudios de tipo etnográfico sobre la militancia en esta agrupación, constituyó un estímulo para emprender este estudio ya que nos parece, en primer lugar, necesario, porque permitirá comprender desde una perspectiva que se centre en los individuos como productores del sentido acerca de la política y lo político, y enfatizar sobre cómo se produce la construcción de un grupo y la adhesión a los proyectos político institucionales más amplios. De este modo, una investigación como la que aquí se propone servirá para complementar investigaciones que enfaticen otros aspectos referidos a la política y a las organizaciones contribuyendo a una explicación multicausal del objeto de investigación. Por último, seguiremos a Bourdieu quien sostiene que la ciencia tiene implicancias políticas y debe hacer aportes significativos a la comunidad (2005). En este sentido consideramos que nuestro estudio puede colaborar a la política democrática en un mayor entendimiento entre ciudadanos. Desde nuestra intención de indagar sobre los significados, creencias y sentimientos de los militantes, consideramos que podemos aportar a un mayor conocimiento sobre la agrupación y, así, un quebrantamiento de ciertos estigmas que pesan sobre ella (Goffman, 2006), fortaleciendo la pluralidad y el lazo social entre los ciudadanos.
Para la realización de este trabajo empleamos diversas fuentes. Por un lado, realizamos 10 entrevistas en profundidad semi-estructuradas a activistas de la organización que constituyen el insumo principal para indagar en los sentidos y las creencias en torno a la política y lo político. En simultáneo, utilizamos documentos de la organización producidos a lo largo de los últimos diez años y prensa nacional de la agrupación. Por último, utilizamos fuentes gráficas, en especial diarios de circulación nacional.
De esta manera, en el presente trabajo desarrollaremos algunos aspectos de los marcos interpretativos de la agrupación La Cámpora. Abordando su historia, su hacer, su pensar y su sentir políticos, nos adentramos en los sentidos y las creencias que construyen la mirada de la agrupación. Remontándonos a los primeros años de los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández, reconstruiremos el escenario en el que fue naciendo la agrupación. Las primeras experiencias, o los primeros intentos por formar una agrupación vinculada al gobierno, así como las primeras reuniones entre militantes y funcionarios, nos llevaron al 28 de diciembre de 2006 como fecha fundacional. A partir de la reconstrucción de estas trayectorias, vemos como La Cámpora es el resultado de distintos afluentes políticos e ideológicos y de distintos grupos y trayectorias militantes. A partir de ese momento los jóvenes de distintas procedencias, historias y miradas, que venían trabajando en pos de construir una fuerza política nueva, oficializan un nombre que los agrupa y comienzan a construir a nivel nacional dicha organización.
Así, nos adentrarnos en las creencias compartidas de la agrupación: el 2003 y el “cambio de época”; Néstor Kirchner como la figura que encarna una relectura del Estado y la política; el kirchnerismo como ruptura respecto de los gobiernos inmediatamente anteriores, caracterizados estos como “neoliberales”; las creencias en torno al peronismo que dan lugar a una particular mirada sobre el kirchnerismo en términos históricos; la mirada y el sentir respecto a Néstor y Cristina Kirchner y la juventud kirchnerista como continuidad de la “juventud peronista”. Analizamos la lógica política, las actividades, la dinámica de las movilizaciones y nos adentramos en el funcionamiento de la agrupación, sus objetivos y sus formas de hacer y pensar la política. Llegaremos, finalmente, al lugar de los sentimientos. Las emociones ocupan un lugar primordial en el activismo, tanto sea para incentivarlo como para mantenerlo. Analizaremos cómo, en La Cámpora, los afectos hacia Néstor Kirchner y Cristina Fernández generan una interpelación directa para la militancia en la agrupación.