PEDAGOGÍA CRÍTICA PARA LA CONSERVACIÓN: APORTES DEL PENSAMIENTO CRÍTICO PARA LA DEFENSA DE LA BIODIVERSIDAD EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO
Palabras clave: Pedagogía crítica para la conservación, reconocimiento interorganismico, gobernanza, subjetividad política y biodiversidad
RESUMEN
La línea de investigación “Pensamiento crítico, Política y Currículo” adscrito al grupo de Investigación “Estudios en Enseñanza de la Biología” de la Universidad Pedagógica Nacional (Bogotá, Colombia) aborda la conservación de áreas protegidas y de otras estrategias existentes para proteger la biodiversidad como un reto desde la perspectiva social. A partir de distintos acercamientos a través de prácticas pedagógicas y trabajos de grado que se adelantan desde hace aproximadamente 10 años, se ha realizado un aporte a la reconstrucción de las relaciones entre los sujetos y su entorno desde una mirada crítica de las realidades ambientales en nuestro país.
La iniciativa se configura a partir del interés por posicionar el saber pedagógico del Licenciado en Biología en escenarios de educación distintos a la escuela tradicional en varias zonas del país, dado el potencial de este para aportar desde su formación a la trasformación de contextos ambientales regionales. Es por ello que a partir de estas experiencias que constituyen la investigación educativa de la línea, se propone la pregunta siguiente pregunta orientadora:
¿Cómo puede la pedagogía critica promover la conservación de la biodiversidad en el contexto latinoamericano, a partir del reconocimiento de las diferentes formas de vida que conforman la complejidad de lo vivo y la vida?

En ese sentido, el presente escrito busca dar luces para hacer visible las posibilidades que brinda el saber pedagógico desde la perspectiva crítica para aportar en la formación de ciudadanos con suficientes criterios para participar en la toma de decisiones, directamente relacionadas con la gestión de la biodiversidad. La principal apuesta, se plantea a partir del reconocimiento interorganísmico que nos permita asumir a los otros y a nosotros mismos como parte de dicha biodiversidad; y allí


En el panorama actual, la gestión de las áreas protegidas en Colombia ha visto la necesidad de articular actores sociales como una ruta que permita garantizar la protección de sus valores naturales a largo plazo.
Adicionalmente, el acercamiento a los diferentes actores vinculados con las áreas protegidas se ha centrado mayoritariamente en la implementación de talleres dirigidos a escuelas ubicadas en la zona de influencia desde los programas de educación ambiental y las charlas de inducción que se han promovido con los visitantes de ciertas áreas protegidas que están habilitadas para el ecoturismo; a través de las cuales se ha logrado en algo visibilizar la labor que se desarrolla entorno a estos espacios protegidos
No obstante, esta práctica educativa que debe ser desarrollada por los equipos de trabajo de las instituciones nacionales o regionales, presenta dificultades asociadas a varios factores como: la formación (no pedagógica) del equipo; la falta de conocimiento para proyectar procesos de enseñanza y aprendizaje; pocas habilidades relacionadas con el manejo del tiempo, dominio de grupo, tono de voz, la falta de reconocimiento de sí mismo y del otro.
Especialmente el desconocimiento y poca valoración en cuanto al alcance que los procesos educativos pueden tener en la transformación de las realidades, particularmente en la posibilidad que tienen los sujetos de tomar parte en los ejercicios de gobernanza que buscan promover tomas de decisiones en diferentes niveles de la gestión; dejando a un lado la idea de un Estado que a través de sus instituciones es el único responsable de esa tarea titánica como es la conservación de la biodiversidad. Así, desde la perspectiva del pensamiento crítico se asume la subjetividad política como vehículo para incentivar la responsabilidad social frente a la conservación de la vida y lo vivo.
De acuerdo a lo anterior, el contexto de la declaración de áreas protegidas en Colombia se ha basado en un concepto de conservación que no vincula al ser humano con la naturaleza, generando con la creación de las mismas (desde 1960) en latinoamerica, conflictos por el uso y ocupación de los territorios por parte de las comunidades preexistentes, y políticas ambientales basadas en la restricción de actividades humanas al interior de las áreas protegidas, desconociendo la dinámica de la vida en el trópico.
En este escenario, los docentes de la línea de investigación han venido realizando aportes desde su formación, reconociendo la conservación de las áreas protegidas como una finalidad indiscutible y de incalculable valor, pero que requiere una mirada que posicione el saber pedagógico desde el enfoque crítico para que sea una decisión de la sociedad y un compromiso en todas las esferas. Esta perspectiva, sitúa referentes de análisis en donde es necesario pensar el quehacer del maestro en el contexto de las áreas protegidas como escenarios políticos, a los cuales se vinculan diferentes actores y con quienes es necesario generar procesos educativos orientados a la transformación.
Ante este panorama planteado, la presente apuesta busca atender a la necesidad de crear nuevas pedagogías que vinculen la relación de vivir con la comprensión de la vida, que estén en relación directa con campos de problematización y el sentido de ella en la formación de ciudadanos para el mundo. Para este caso, una pedagogía que se base en formas de comprensión de lo vivo y la vida, para una sociedad pluridiversa y que lleve a la defensa de la vida y lo vivo en los territorios para y con el mundo.
Una pedagogía que hagan frente al problema de la pérdida de la biodiversidad, la contaminación de los ecosistemas, el calentamiento global, el daño a la tierra por la extracción minera y de hidrocarburos de forma indiscriminada (en especial por las técnicas e insumos usados), al acelerado daño a la naturaleza y por ende la pérdida de la diversidad biocultural, la cual tiene el potencial de contener los saberes que hagan frente al sin número de acciones que hemos avalado aun cuando nuestra propia existencia está en riesgo.
Es así como partimos del hecho que dicha pedagogía debe ser una pedagogía para la conservación la cual implica un abordaje desde una perspectiva ética, que parta del principio del reconocimiento del otro, basándose en un reconocimiento interorganísmico , lo cual es posible si nos pensamos desde otras epistemologías, aquellas que han constituido desde la idea del otro (naturaleza) como sujeto de derecho.
Lo anterior a su vez demanda de la construcción de subjetividades políticas, las cuales se posibilitan desde procesos educativos que permitan la reflexión crítica de los modelos políticos, económicos y educativos, la conciencia política, la memoria entorno a la vivo desde la vida, el empoderamiento, y la proyección del vivir en armonía con los otros.
Así pues la pedagogía de la conservación en el contexto del sur, desde sus propias metodologías, enfoques y formas de conocimiento, implica:
Accionar político, basado en el empoderamiento del otro no como objeto de dominio, sino en interdependencia con nuestra vida y la condición de estar vivo; ello implica responsabilidad en nuestras acciones, e incluso la organización individual y colectiva que conduzca a parar la violencia, a ser conscientes de cómo nuestras formas de pensar y nuestras acciones como especie están atentando contra todas las formas de vida, vulnerándola, deteriorándola o aniquilándola.
Transformación en la forma de acercarnos a la comprensión de lo vivo, en el que se reconozca al otro como sujeto de derecho, con el cual podemos establecer acciones comunicativas diversas; lo anterior demanda desaprender y reaprender a escuchar-nos en la naturaleza desde su complejidad y pluralidad.
La educación como territorio para el desarrollo de subjetividades políticas y por ende de libertades, tendientes a la construcción de horizontes de sentido que confluyan en acciones que permitan vivir bien y el cuidado de la vida, lo anterior implica educar en derechos.
En últimas, en el escenario del foro, se quiere dar relevancia al cuestionamiento por el otro que también es la pregunta por sí mismo, lo anterior en miras a tener una conciencia y pensamiento crítico para comprender el papel que cada uno cumple en los diferentes momentos de gestionar la biodiversidad como apuesta colectiva por la defensa y protección del territorio.