Este estudio cuenta con la orientación y contribución del Prof. Alberto L. Bialakowsky D. (hc) y forma parte de investigaciones en el marco de Proyectos UBACyT y del Grupo de Trabajo CLACSO: "Pensamiento crítico y prácticas emancipatorias. Eje: “Movimientos al intelecto colectivo".

Resumen
La universidad como centro de investigación académico, debe de ser un espacio de pensamiento, crítico y autónomo que contribuya e impacte en como hay que observar, comprender y analizar la realidad (Pinochet, 2012). Sin embargo, la concepción política del sistema educativo en la actualidad se ha enfocado en brindar respuesta a las presiones económicas y a las teorías del desarrollo de las naciones que comienzan a problematizar el rol de la educación y su impacto en el crecimiento de los países.
Por lo que, esta consolidación se orienta a que la universidad sea un ámbito con la finalidad de la movilidad social y como motor del crecimiento económico basado en la formación académica y profesional (Schneider, 2010) lo que remite a las teorías de capital humano. Esta situación y con el avance del neoliberalismo cambiaron la forma de comprender el sistema educativo, su función de circulación de conocimientos y su rol como espacio crítico. Actualmente, como es mencionado por Santos (2012), en el plano político e institucional, la educación se presenta en crisis de hegemonía como efecto del vaciamiento intelectual de su función y la crisis de legitimidad por la segmentación del sistema (Público-Privado), sumado a la desvalorización de las credenciales y/o diplomas.
En este escenario, el sistema educativo se instala como un medio de producción; es decir, se valoriza de manera independiente en el mercado (paradigma dominante del neoliberalismo con una perspectiva individualista, utilitarista y reduccionista). Esta distinción contribuye al eje principal de entender la educación-mercado-consumo. De esta manera, se tiene una relación de producción de la educación como empresa, en donde, el desarrollo de la investigación sobre el análisis social se convierte en un elemento de realización de valor centrado en industrias específicas. En consecuencia, se elimina y/o se obstruye el análisis social como una práctica emancipatoria desde y para el ser humano.
En tanto que los movimientos al intelecto colectivo (Movimiento pingüino y Confederación de Estudiantes (CONFECH) en Chile 2011, #Yo soy 132 de México y el Movimiento Pase Libre en Brasil) han evidenciado la resistencia de grupos sociales al paradigma dominante neoliberal con impacto en las políticas nacionales; así, como resistencias al intelecto social colonizado (Bialakowsky, Lusnich y Bossio, 2014). Donde la praxis investigativa considera al proceso y al resultado como un aporte al conocimiento desde y para el colectivo.
Desde esta perspectiva se busca profundizar si en nuestro continente se desarrolla el pensamiento crítico en los centros de investigación, promoviendo la emancipación del colectivo como una resistencia, tanto científica como social a las formas de control, reducción, suspensión y transformación de una ciencia dependiente y conservadora del neoliberalismo a servicio del mercado del Estado y no como una práctica de investigación para las empresas. Para ello, se propone realizar un estudio comparativo desde el discurso de los programas educativos y líneas de formación de los centros de investigación de América Latina que promueven y desarrollan prácticas educativas desde la investigación, o sea, en la creación de conocimiento. La investigación se desarrollaría desde el enfoque de los movimientos al intelecto colectivo y el giro epistémico para cuestionar la praxis positivista, así como el individualismo epistémico y los instrumentos metodológicos que distancian: ética y contenido, contenido y técnicas, método y praxis colectiva (Bialakowsky, Lusnich y Bossio, 2014); en donde, aparecería la separación del analista con el objeto de investigación, y predominaría la investigación para las audiencias específicas.
Finalmente, se indagará la formación de investigadores de las Ciencias Sociales en América Latina desde el pensamiento crítico de la educación. Por ese motivo, se buscan responder los siguientes interrogantes: ¿Cuál es la visión de la formación en los centros de investigación de América Latina? ¿Para quién se investiga? ¿La investigación es para la meritocracia o para el intelecto colectivo?