El panorama religioso latinoamericano siempre se ha caracterizado por una resonancia en las expresiones religiosas populares. Las ciencias sociales han buscado siempre dar cuenta de esto en diferentes épocas con diferentes protagonistas. Desde el auge del prostestantismo, en especial, el pentecostalismo, hasta los nuevos movimientos religiosos como la New Age y las espiritualidades orientales hacen presencia desde las múltiples formas y enfoques con los que se ha visualizado el fenómeno religioso en la región.
Y, dentro de este escenario, partimos de acontecimientos históricos recientes que dan lugar a un fenómeno que, si bien, ha sido abordado por las ciencias sociales, las conjeturas y las dificultades en su aprehensión conceptual resultaron ser más relevantes que la propia claridad y comprensión de su naturaleza.
Estamos hablando del fenómeno llamado “neopentecostalismo”, cuya presencia en la región está siendo cada vez más visibilizada, no sólo por los estudios científicos sobre él, sino por la mirada cada vez más directa que los medios de comunicación han puesto, utilizando el concepto indiscriminadamente en muchas de las noticias redactadas para referirse a cierto grupo religioso en especial.
Entre algunos de estos acontecimientos podemos rescatar la polémica derivada del famoso “Bus de la Libertad” que recorrió México, Estados Unidos y Chile y que no dejó pasar desapercibida la postura de varias iglesias evangélicas que, desde un fundamentalismo bíblico exacerbado, se han pronunciado en contra del matrimonio legal entre personas del mismo sexo, así como de la comunidad trans. Las diversas notas periodísticas identifican en este grupo conservador a las iglesias evangélicas y que, en muchos de los casos se han referido como neopentecostales. La “Marcha por la Familia” y las manifestaciones que se dieron el pasado septiembre del año 2016 en México para frenar la ley que legalizaba los matrimonios homosexuales en todo el país fueron dirigidas por grupos católicos y evangélicos, y en especial, iglesias neopentecostales que han creado también el Partido Encuentro Social (PES), organización política de origen evangélico compuesto por líderes y pastores de iglesias llamadas neopentecostales.
En Colombia, la participación de estas iglesias también ha tenido notoriedad al adjudicársele, en gran medida, el triunfo del NO a la campaña que pastores hicieron entre sus feligreses en contra de la Paz en ese país con el argumento del trasfondo de la mal llamada “ideología de género”. No podemos tampoco olvidar el fenómeno Trump y el gran triunfo del Partido Republicano en los Estados Unidos, en donde pastores y líderes de mega iglesias carismáticas fueron parte, no sólo de la campaña política del ahora presidente, sino que participaron en eventos públicos orando y ungiéndolo en el nombre de Dios para liderar al país.
Y más reciente aún, en el mes de noviembre de este año, la filósofa y académica feminista Judith Butler fue blanco de una serie de protestas y actos con alta carga de violencia simbólica por parte de grupos evangélicos fundamentalistas que se negaban a permitir que Butler llegara a Brasil a impartir unas conferencias con el argumento de que ella representaba al mismísimo Satanás, junto con considerar que todo el movimiento feminista era una amenaza para la familia tradicional y los valores de la sociedad brasileña.
Estos actos descritos anteriormente sólo recrean un panorama actual donde la religión está tomando cada vez más protagonismo en el campo público de la sociedad. Y, por donde, las expresiones de iglesias llamadas neopentecostales, y en especial, la terminología, están apareciendo de manera más constante .
Teniendo como punto de partida la división categórica que hace Durkheim de lo sagrado y lo profano, se analiza en este trabajo cómo estas fronteras conceptuales van perdiendo claridad y lo sagrado se profana, así como lo profano se sacraliza. ¿qué es eso a lo que llamamos neopentecostal?, es, acaso ¿una nueva etapa del pentecostalismo? ¿cómo entender este fenómeno y cómo delimitarlo para diferenciarlo del resto de los grupos protestantes? ¿tendríamos que hacer semejante tarea? ¿Cómo afectan estas expresiones religiosas al campo político?