En la ponencia se analizan las demandas feministas en Argentina para plantear la discusión acerca de los feminismos populares y su relación con las articulaciones contra hegemónicas, que denominamos el pueblo feminista. Partimos del análisis de las demandas de los movimientos- ya que las identidades colectivas se derivan de estas- lo que nos permite discutir los significantes popular, pueblo, plebs y presentar la categoría de pueblo feminista. Para ello, recorremos la participación de mujeres en los movimientos sociales y los feminismos, en los Encuentros Nacionales de Mujeres, en la Campaña por el derecho al aborto, en el movimiento “Ni una menos”. Nos referimos al alcance nacional y transnacional de los feminismos y finalizamos con la discusión sobre el significado de feminismo popular y pueblo feminista. Nos situamos en y desde un país en particular para reflexionar sobre cuáles fueron las condiciones de posibilidad de articulaciones de las demandas feministas en ese espacio tiempo y la emergencia de identidades contra hegemónicas (Laclau, 2006: 7/8), comparar sus articulaciones horizontales a nivel nacional y transnacional en esta nueva etapa neoliberal, y su impacto en el Estado. Desde este enfoque analizaremos la emergencia de diversas formas de aparición (Arendt, 1958, 2003:239) de demandas contra hegemónicas.
La denominación de pueblo feminista propone un giro en la forma de comprender a los feminismos, con cualquiera de los adjetivos que se coloquen, en la cual la distinción entre los feminismos históricos o de clase media, feminismos populares o de clase trabajadora, indígenas, afros, LGBTTIQ, sigue existiendo, pero el eje está puesto en la articulación hegemónica. Lo que aparece entonces como nuevo y central en el escenario de las luchas feministas es la articulación contingente de demandas e identidades antipatriarcales y anticapitalistas desde una multiplicidad de orígenes, generaciones, sexualidades, localizaciones, geografías, que son a su vez globales y locales, además de sus luchas particulares. Estas articulaciones se han ido gestando en forma horizontal, con creatividad, rebeldía y osadía, al costado de las directivas del mainstreaming de género y de cualquiera que desee conducir el proceso. Intentamos mostrar que el momento de la articulación es central para confrontar con el poder. Entender el pueblo feminista en tanto proceso contingente, no acabado, permite, entre otras cosas, complejizar tres dimensiones centrales en que éste se expresa: la interseccionalidad (clases, razas sexos, sexualidades, entre otras), las solidaridades políticas/articulaciones entre colectivos, la posición relacional de los sujetos dentro de un continuum hegemonía / subalternidad. Lejos de una visión totalizadora, homogénea e inmutable, el pueblo feminista en tanto identidad colectiva se constituye en discurso, es contingente, siempre está abierto y en proceso de conformación y transformación, donde no son menores los conflictos internos y pujas por los significados y en definitiva, por el poder.
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