Dentro del creciente interés académico y social por la experiencia de la comunidad trans, sobretodo a raíz de la marginación y el recrudecimiento de la violencia en su contra —que en México adquiere cifras preocupantes—, la vivencia particular de los hombres trans sigue hoy marcada por el desconocimiento y la invisibilidad. En el marco de los estudios sobre masculinidades también es característica su escasa presencia, abordada usualmente como “queriendo pasar” de lo femenino a lo masculino, como polos rígidos universales que implican un cambio de posición de un lugar subordinado a uno privilegiado, donde, desde esta mirada, la reafirmación masculina de los hombres trans parece poco significativa en términos de su capacidad transformadora.

Relacionado con lo anterior, el problema de investigación se ubica en la masculinidad hegemónica como práctica de género institucionalizada consecuente con la dominación patriarcal que, por un lado, rechaza y excluye a los hombres trans, mientras por otro lado, hace de este referente dominante una obligación para esta población, aunque siempre como un objetivo inalcanzable que justifica su marginación. En ese sentido, su exclusión parte del sistema sexo-genero binario aún imperante que implica, no solo, la organización de un orden de género a partir de la relación jerárquica hombre/mujer, sino también, una necesaria correspondencia entre sexo-género-sexualidad, que supone y justifica la violencia simbólica y material permanente contra los hombres trans. Pero a su vez, ante la necesidad de vivir y ser leídos como hombres –en contra de la asignación biológica y socialmente femenina–, deben apelar al referente de masculinidad dominante socialmente compartido. Sin embargo, su aspiración a “ser hombres” desde esta perspectiva siempre será una aspiración inaccesible, así busquen apegarse de múltiples formas a esta.

En consecuencia con la investigación misma, desde una metodología cualitativa basada en el paradigma del Curso de Vida, se busca dar cuenta del análisis sobre su construcción de transmasculinidades, en el marco de la configuración cambiante y conflictiva de su identidad de género y las violencias que atraviesan sus trayectorias, respecto al referente de masculinidad hegemónica. De forma particular, se pretende dar cuenta de tres aspectos, primero, identificar sus prácticas de género y los sentidos atribuidos a las mismas; Segundo, comprender los efectos de estas en términos de la reproducción de discursos hegemónicos sobre la masculinidad, así como, posibles desplazamientos de significados; Y, tercero, interpretar la posición social en la que se ubican diferencialmente los sujetos de estudio, teniendo en cuenta: su asignación social como mujeres, lo trans como identidad abyecta, su reivindicación como hombres, al igual que el cruce del género, la raza y la clase.

Desde una mirada crítica, partiendo del posestructuralismo y la sociología queer, el argumento central a plantear gira en torno a que los hombres trans no sólo reproducen discursos institucionalizados que refuerzan el referente de la masculinidad hegemónica que ha sido central en su constitución como sujetos trans generizados. Debido a la importancia de la violencia de género en sus cursos de vida, al ser socialmente asignados como mujeres y al enunciarse como hombres trans en el marco de un orden de género asimétrico, generan la reapropiación de discursos desde sus prácticas de género, que tienen como consecuencia el desplazamiento de límites centrales y necesarios para la permanencia de dicho referente dominante.

En ese orden de ideas, la ponencia se dividirá en tres partes. Primero, un recorrido general por los discursos centrales que marcan la experiencia de los hombres trans, los cuales se institucionalizan como referentes dominantes de masculinidad (los discursos médicos, legales y desde el movimiento social), así como, un esbozo de la violencia basada en género en México como forma particular de materialización de la masculinidad hegemónica en este escenario. Segundo, una reflexión sobre las características de sus cursos de vida y los puntos de quiebre en el marco de sus trayectorias, dando cuenta de la transformación de sus prácticas de género, los sentidos y significados de las mismas. Tercero, se plantearán los efectos de estas prácticas respecto al referente de masculinidad hegemónica y algunas reflexiones sobre su posición social.