Subjetividad crítica y educación universitaria en contexto de encierro
Desde hace tres décadas funciona en distintas cárceles de Buenos Aires y el conurbano boanerense el Programa UBA XXII de educación universitaria en contexto de encierro, llevado adelante por la Universidad de Buenos Aires. De esta manera, se produce un proceso educativo, si no único, al menos bastante singular en toda Latinoamérica: una experiencia en que "la Universidad va a la Cárcel".
El caso más paradigmático es el del Centro Universitario de la Cárcel de Devoto, donde se cursa la mayor cantidad de carreras, se han egresado un mayor número de estudiantes y desde donde se han impulsado incluso diversos proyectos tendientes a la construcción de ciudadanía real como la Ley de Estímulo Educativo que reforma la Ley de Ejecución de la pena privativa de libertad, o la creación del Sindicato Único de Trabajadores Privados de la Libertad Ambulatoria (SUTPLA).
La educación, como derecho humano, es uno de los múltiples derechos de los que las personas privadas de su libertad son sistemáticamente despojadas, de diferentes formas, en el sistema penitenciario argentino. Sin embargo, a través de este Programa, se crean al interior de instituciones totales como las cárceles, ciertos oasis de libertad en que las personas dejan por un momento de ser internos, presos y presas, para constituirse, auto-percibirse y reconocerse mutuamente como estudiantes, es decir como sujetos del derecho humano a la educación.
Cátedras, libros, profesores, talleres, militantes y un conjunto de dispositivos novedosos, extraños y en ocasiones sospechosos e incómodos para el sistema penitenciario se introducen así en una institución totalmente ajena a la promoción de la libertad y la dignidad humana. Esta superposición de órdenes y discursos da lugar a una lucha en la que ambas instituciones se repelen y se complementan alternativamente, complejizando la circulación del poder entre opresores y oprimidos, y habilitando acontecimientos que pueden dar lugar a la subjetivación crítica.
Tomando algunos conceptos fucoltianos como el de "red institucional de secuestro" o "discurso del orden e imaginario social" del ius-filósofo argentino Enrique Marí, e ideas del sociólogo del derecho Boaventura Sousa Santos como las de "subjetividad paradigmática y subjetividad de transición paradigmática", junto a elaboraciones conceptuales proveniente de otros autores como Carlos Fernández Liria, Eugenio Raúl Zaffaroni o Antonio Gramsci nos proponemos analizar estos procesos desde un punto de vista crítico.
Intentaremos así mismo, recuperar la palabra y la experiencia de estudiantes que tuvieron una relación directa con el tema en análisis para preguntarnos de qué modo o en qué medida éste proceso educativo puede dar lugar la generación de subjetividades críticas en un ámbito disciplinar tan particular. Se trata de un proyecto complejo, no exento de dificultades, como el riesgo de descartar o rechazar por insuficientes un sistema de promoción de derechos que cambia efectivamente la vida de personas, o el riesgo de reivindicar romántica y a-críticamente un dispositivo inscripto en una determina lógica de poder.
Así, en el sistema económico y social en que vivimos la educación pública puede contribuir a legitimar las instituciones que estructuralmente producen e históricamente representan todo lo contrario de lo que la educación significa en términos de emancipación.
Desde la perspectiva analizada, los Derechos Humanos no escapan a las redes del biopoder contemporáneo, son parte del aparato estatal y supra-estatal que, así como los definen, los trasgreden o soslayan. Pero también los podemos interpretar en sus faz práctica –no jurídica- como fuerzas transformadoras que resisten la dinámica del biopoder y plataformas materiales y discursivas o simbólicas desde las cuales erigir alternativas a los poderes vigentes. Una fuerza que se hace presente en la lucha por la apropiación del aparato del Estado, como lucha en el aparato del Estado y como lucha contra el aparato del Estado simultáneamente, y que encuadrada en una determinada estrategia de poder puede tener posibilidades de éxito en la tarea de reemplazar la estructura de la sociedad y el modo de producción que la sustenta por una más igualitaria y menos opresiva.