Este equipo viene trabajando desde 2007 en proyectos de investigación y de intervención socio comunitarias en distintos barrios de la ciudad de Corrientes, donde el tema transversal ha sido la cuestión de la participación como la subjetivación política y la construcción de ciudadanía. Estos tres conceptos fueron analizados desde distintas perspectivas teóricas y en distintos casos y contextos empíricos. Luego de más de dos años de desarrollo de una experiencia de AIP, damos cuenta de un conjunto de reflexiones sobre los modos en que se subjetiva la participación, la política y la relación con el Estado, proponiendo algunas coordenadas para entender los actores y sentidos políticos emergentes. El proyecto, que se desarrolla en un barrio periférico de la ciudad de Corrientes con altos niveles de NBI, busca fundamentalmente comprender los condicionamientos y racionalidades de la participación en contextos de vulnerabilidad y en el marco de relaciones políticas marcadas por el asistencialismo y el clientelismo.
Particularmente, desde el 2015 acompañamos la conformación de una mesa de gestión dentro del Centro de Promoción Comunitaria del barrio Ongay-Paloma de la Paz, aquí pudimos percibir –además de lo dicho con anterioridad- cierto posicionamiento de las mujeres y la circulación de su palabra. Ellas colaboran y sostienen actividades, espacios en calidad de asistentes, acompañantes, cuidadoras. A través de observaciones y entrevistas notamos dificultades para mantener su participación de manera constante como expresar sus opiniones situación que se repite en ámbitos de intercambio más abiertos. Además, no existe un lugar propio, esto es, conformado, a partir de una necesidad o demanda de ellas. Esto despertó preguntas e intereses por abordarla propiamente como una problemática.
Las mujeres que participan de la mesa de gestión y de otros espacios del CPC son trabajadoras informales, cuentan con familias numerosas y tienen en su mayoría estudios incompletos. Además están atravesadas por las problemáticas comunes en el barrio como falta de infraestructura, seguridad, iluminación, sistema de cloacas y agua potable. Otro eje presente, poco reconocido y punto de contacto entre las mujeres del barrio, es la violencia de género en algunas de sus formas.
En relación con los posicionamientos que asumen en la mesa de gestión se advierte que:
1. El papel de la mujer en el barrio y en las actividades del CPC queda relegado al espacio doméstico y las actividades reconocidas como femeninas, incluso su incorporación y continuidad en el lugar se enfrenta a la lógica patriarcal reinante en estos espacios vulnerables. Construyen una mirada política asociada al cuidado de la familia y la constitución del hogar.
2. Las mujeres tienen una opinión formada acerca de las necesidades del barrio pero no la exponen en presencia de los hombres, no se autorizan para hablar.
3. Frecuentemente las mujeres acompañan actividades sociales de los hombres y se retiran de las cuestiones políticas pero mantienen las asociadas a los quehaceres prácticos de las actividades.
Con base en estas percepciones se decidió abrir una nueva línea de indagación que considera la conformación de la subjetividad, los aprendizajes de la ciudadanía y las prácticas políticas de las mujeres desde una perspectiva de género. La ponencia presenta reflexiones y conclusiones preliminares en torno a las lógicas políticas de relacionamiento e interpelación que tienen lugar en la mesa de gestión donde participan las mujeres para examinar las formas de subjetivación y posicionamiento político que en ellas se perfilan.
Desde la epistemología de los “conocimientos situados” (Haraway, 1995) pretendemos dar agencia a las mujeres cuando realizamos procesos de acompañamiento, reconociendo, visibilizando y generando desde planos de horizontalidad donde el conocimiento de cada mujer participante es legítimo, válido y enriquecedor en este proceso de construcción continua (rompiendo igualmente la verticalidad en quien “realiza la intervención–a quien va dirigida la misma”).
Además, dicha mirada se encuentra atravesada por la construcción de la dicotomía público-privada, cuyo carácter es ficcional, Butler, J. afirma que, “si hay un cuerpo en la esfera pública, es masculino y sin soporte alguno, presuntamente libre para crear, pero que no ha sido creado. El cuerpo de la esfera privada es femenino, envejece, extranjero, infantil y pre-político”. Así, politizarnos implicaría hacernos ver y dejar un registro de nuestra voz” (Butler, 2012).
