Armando Sánchez Albarrán
Departamento de Sociología Universidad Autónoma Metropolitana unidad Azcapotzalco
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23. Movimientos sociales y ciudadanías

Resumen
Reflexionar, desde la Sociología Rural, respecto a los espacios de acción de los movimientos sociales glocales en América Latina en los últimos treinta años a través del surgimiento de una sociedad civil rural, en Nuestra América, como en los casos de La Vía Campesina-en A.L., el EZLN, en México; La CONAIE, en ecuador, el MST, en Brasil, como ejemplos, frente a los efectos desestruturantes del orden social ocasionados a consecuencia del proceso de financiación de la economía a escala mundial y el nuevo ciclo de acumulación por desposesión que se presenta, por una parte, en los llamados mega proyectos y, de manera concreta, en presas, minería, petróleo, transgénicos, biocombustibles, construcción, entre otros; Por otro lado, complementados por un marco jurídico político que promueve procesos de privatización de la salud, educación, trabajo, y, que se acompaña, por una parte, de la reducción de derechos laborales y civiles, y por la otra, de la ampliación del crimen organizado, que va al parejo de la reducción del Estado de derecho y la criminalización de la protesta por parte de los gobiernos de corte neoliberal. En ese contexto económico y político, varios autores como Arturo Escobar, Aníbal Quijano, Armando Bartra, Maristella Svampa, Boaventura de Sousa, Pablo González Casanova, entre otros, han aportado su punto de vista decolonial en el debate epistemológico de los movimientos sociales pues surgen acciones de protesta social que plantean un reto en su estudio pues sugieren el agotamiento de paradigmas eurocentristas de análisis en la teoría de los movimientos sociales pues su estudio abarca características de los movimientos red, utilización de acciones con un carácter disruptivo y que, además, logran, en muchas ocasiones, la cobertura de los medios de comunicación con lo que reciben, en algunas ocasiones, la solidaridad internacional. Además, gracias a las nuevas tecnologías de la información y de la recuperación ontológica de las luchas en el continente, construyen una identidad, cultura e ideología les permite la reproducción cultural del movimiento social. Este trabajo sugiere como, desde diferentes marcos teóricos, es posible elaborar un diagnóstico y prospectiva de la sociología de los movimientos sociales. Se concluye, enumerando respecto de las aportaciones teóricas y conceptuales de los movimientos sociales en América Latina y reconociendo, sin embargo, que los efectos más perversos de la lucha no provienen únicamente de las consecuencias económicas y políticas de las luchas, sino del proceso de depauperación y vulnerabilidad acelerada de la mayoría de la población en América Latina y en el mundo en un marco de pérdida de derechos sociales y de agudización de la polarización social, y sin embargo, dominada políticamente, por una ideología neoconservadora neoliberal.
La sociología rural se ha caracterizado, a lo largo de su historia, por las rápidas transformaciones de su objeto de estudio: la vertiginosa modernización de las sociedades agrarias. Una de las virtudes de esta especialidad es su capacidad para asimilar nuevos marcos epistemológicos, conceptos y metodologías que tienden a enriquecer su ámbito de estudio. Una propuesta teórica prometedora es la ecosociología pues elabora una crítica que abarca las dimensiones económicas, políticas, sociales y culturales a la manera en que se aborda tradicionalmente el desarrollo rural. Pero además, algunos de sus postulados parten de una crítica epistemológica que proviene del sur, como la propuesta de Boaventura de Sousa Santos. Dicha perspectiva cuestiona también la manera en la que tradicionalmente se analizan los problemas sociales de los problemas naturales. Del cuestionamiento a la manera en que las teorías predominantes estudian los procesos naturales se levanta una propuesta epistemológica la socioecología y los movimientos sociales ambientales desde el SUR que abarca a la economía, la política, la sociología y la cultura: Ésta, representa una posibilidad muy prometedora para hacer frente a dichas interrogantes cuestionando, en el ámbito de las teorías económicas predominantes, como en el caso de la teoría monetarista, la validez de algunos de los postulados económicos encaminados hacia la “máxima ganancia” y la destrucción de los recursos naturales. En lo político, cuestiona a la democracia representativa que, desde los gobiernos neoliberales, justifican y reproducen el modelo de explotación económica de los recursos naturales y a las formas de dominación política. Desde una perspectiva crítica, los nuevos movimientos sociales, entre ellos los ecologistas, cuestionan los procesos de marginación y exclusión social. Desde esta trinchera reivindican y revaloran el papel de los pequeños productores campesinos y de los pueblos originarios, vislumbrado así una alternativa y esperanza frente a los problemas que ocasiona el calentamiento global pues uno de los lemas de La Vía Campesina es “los pequeños productores enfriaremos el planeta”. En síntesis, la sociología rural enriquece su marco teórico conceptual con las aportaciones provenientes del pensamiento ambiental, especialmente de la ecosociología.