La presente ponencia pretende abordar las transformaciones presentadas en el marco del conflicto colombiano en relación directa con su degradación y el involucramiento de la población civil (falsos positivos), así como el impacto experimentado por el colectivo de las madres de Soacha entendido a partir de una experiencia de resistencia, que ha contribuido a la visibilización y articulación de luchas transnacionales enmarcadas en el activismo político y social como una alternativa posible a los discursos hegemónicos de la gobernanza global contemporánea. En consecuencia, para este caso la articulación entre lo local y lo transnacional, entre lo privado y lo público, ha aportado a la construcción de nuevas identidades surgidas en los conflictos contemporáneos que afirman su ejercicio político en una perspectiva que trasciende la oposición y permite insertarse en nuevas formas de subjetividad.
Resulta innegable el drama y tragedia que implica la guerra, más aún cuando se prolonga de manera inercial en el tiempo. Para el caso colombiano se trata de más de 220 mil muertos violentamente y alrededor de seis millones de víctimas: perseguidos, señalados, desaparecidos, humillados, desplazados (GMH, 2013) en fin, una variopinta caracterización de la crueldad humana en manos de todos los actores involucrados. Sin embargo, en este trabajo se defiende la idea de que este escenario con todo y lo deseable que habría sido que no se presentara, también propició formas de resistencia y solidaridad, nuevos modos de articulación y protagonismo de actores sociales, y en especial de grupos de mujeres, que de otra manera habrían permanecido en el anonimato de una historia ignominiosa. Por ello se quiere rescatar del ostracismo de la academia tradicional una experiencia muy particular de resistencia al poder, el caso de las madres de Soacha y la articulación transnacional de su ejercicio político y social.

En esta línea, si bien el conflicto colombiano permite diversas interpretaciones a la luz de las características implícitas en el fenómeno denominado como nuevas guerras (Kaldor, 2001) (permeado por algunas lógicas de la globalización, tales como la transnacionalización de la violencia), también es cierto que la construcción de subjetividades de resistencia ha trascendido los límites locales para ubicarse hoy como experiencias donde la mujer no se resigna al rol y espacio tradicional que le ha sido asignado por la sociedad, sino que por el contrario emprende una lucha para transformar su entorno individual y social enfrentando las posiciones estigmatizadoras del mundo contemporáneo. Hay que decir que en el caso del conflicto armado han surgido formas comunitarias de resistencia lideradas por sujetos invisibilizados por las mismas dinámicas de la guerra (como las mujeres), que entre sus demandas insisten en buscar la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no-repetición, para lograr reconocimiento nacional y articulación con las reivindicaciones internacionales enmarcadas en los derechos humanos.

La pregunta subyacente para el caso del colectivo Madres de Soacha es ¿de qué manera las transformaciones ocurridas en el marco del conflicto armado interno conllevaron a la construcción de escenarios de resistencia femenino que coadyuvaron a redefinir sus espacios de acción de la gobernanza internacional?

La ponencia se encuentra dividido en cuatro apartados. En primer lugar se avanzará hacia una caracterización general del conflicto colombiano que permita comprender las dinámicas cambiantes y, de esta manera, las posibles formas de inserción en el escenario internacional donde predominan las denominadas nuevas guerras, y en particular, lo relacionado con los llamados eufemísticamente “falsos positivos” en un marco general de mercantilización y privatización de la guerra. A continuación, se hará énfasis en las dinámicas de los nuevos movimientos sociales, su importancia política y las apuestas híbridas entre lo privado y lo público, lo local y lo global, que permita relacionar este análisis con el surgimiento y lucha de las madres de Soacha y su posible confluencia con el contexto internacional de sus demandas. En un tercer momento se analizarán las prácticas de resistencia promovidas por este colectivo, en particular nuevas formas de sujeción y apropiación de “prácticas de sí” que le permitieron proyectar nuevos y aún inciertos escenarios posibles de acción política y construcción de subjetividad. Por último, el apartado de comentarios finales buscará erigir posibles derroteros de investigación en relación con las temáticas principales abordadas en este trabajo.

El interés metodológico e investigativo desarrollado en esta ponencia surge de la importancia de rescatar una experiencia significativa (práctica, pero poco documentada), inscrita en la necesidad de visibilizar posibles escenarios de transformación del conflicto, generando también espacios de apropiación y reflexión circunscritos a contextos de resistencia política propios de la realidad nacional. A través de la revisión documental (teórica y de prensa), algunos testimonios emitidos por sus protagonistas y la indignación que produce un hecho como el registrado, se pretende de manera implícita cuestionar la idea según la cual puede hacerse investigación independientemente de los valores constitutivos de una sociedad democrática.