Resumen Subjetividad y Neoliberalismo

Sin estado de derecho no hay democracia,
Sin democracia no hay libertad de expresión
Sin democracia no hay respeto por los derechos humanos ni aceptación de las diferencias ni promoción de la igualdad de derechos.
Sin democracia se aumenta la desigualdad de las clases sociales y la pobreza.

Bajo estas bases expuestas, la ponencia se plantea varios interrogantes relacionados con conceptos del psicoanálisis y diversos autores de las ciencias políticas y sociales.

Se propone distinguir la subjetividad (como producto del formateo de los dispositivos de poder) de la constitución del sujeto (desde la perspectiva lacaneana), establecida por Jorge Alemán.

Estas diferenciación es a los fines de poder ubicar cómo se ha podido producir un pasaje tan rotundo de un apoyo multitudinario a un proyecto nacional y popular, inclusivo, promotor de la igualdad de derechos y con redistribución de la riqueza más equitativo a un momento de admisión de un modelo neoliberal, excluyente y con distribución de la riqueza a favor de los sectores más ricos, promotor de la pobreza y el aumento de la brecha desigual entre “ricos” y pobres”.

En esta perspectiva tomo en cuenta la propuesta Ernesto Laclau al reivindicar al populismo (tantas veces denigrado) que es vuelto a pensar como lógica social y modo de construir lo político desde un enfoque que se aleja definitivamente del punto de vista sociológico. Sus hipótesis -basadas en el postestructuralismo y la teoría lacaniana- son puestas a prueba al analizar, -entre otras coyunturas históricas- la conformación de la resistencia peronista en la Argentina. Aporta una nueva dimensión al análisis de la lucha hegemónica y de la formación de las identidades sociales, que es fundamental para comprender los triunfos y fracasos de los movimientos populares, y avanza un paso más en el proyecto político de una democracia radical en el actual escenario de un capitalismo globalizado.
Propone un “significante vacío” que aglutinaría las diferentes demandas desarticuladas.

Otra consideración psicoanalítica que tomo en cuenta, es que tal como lo plantea Lacan, entre sus “malas noticias” es que no hay posibilidad de construir un TODO, no-todo, con lo cual siempre existe un vacío no-simbolizable (al que denomina lo Real) que funciona como un agujero del TODO. Veremos las implicancias que este agujero produce en la dinámica social.

Así como en los proyectos nacionales y populares de Latinoamérica son repúblicas que respetan la división de los tres poderes que constituyen el Estado, en los “Estados de Excepción” (término propuesto por Agamben) se derogan las leyes (registro simbólico que regula los lazos sociales) y se unifican los tres poderes al mando del Ejecutivo que ejecuta las políticas neoliberales.

También tendré en cuenta la diferencia entre neoliberalismo y capitalismo, en tanto el primero ha prescindido de los Golpes de Estado para instrumentar dispositivos (escenificados y discursivos al estilo de los modelos evangélicos de transmisión) que formatean subjetividades que se sientan representadas discursivamente ante estas propuestas que construyen “empresarios para sí” que provocan individualismo, alejado de la solidaridad.

Me tomo la libertad de equiparar, no sin riesgo de equivocarme, “El imperialismo, etapa superior del capitalismo”, afirmación -y nombre de un libro- de Lenin, con el neoliberalismo. Salvando las diferencias obvias, y que las coordenadas históricas son distintas, pero los efectos son similares: globalización, colonización, imperio de los grandes capitales y la imposición de modelos económicos y culturales en los llamados “países subdesarrollados” en esa época y “países emergentes” actualmente.

Convencida de que la aspiración a la “revolución” de los movimientos de los setentas ha quedado perimida, en la cual eran denostadas las reformas democráticas.

Otro aspecto a descatar se refiere a que todo este proceso se ha construido lacerando todo lo construido en América Latina como unidad latinoaméricana (UNASUR) proponiéndose conformar un bloque que defienda los intereses de todos los países latinoamericanos.

Sin embargo, la conspiración de los medios de comunicación, el poder judicial y el ejecutivo han logrado destituir a los líderes locales de los países integrantes así como también la creación de multitud de subjetividades que han apoyado esta destrucción.