Resumen
Esta ponencia propone una crítica profunda a la escolarización en las escuelas que funcionan bajo un modelo de educación escolarizada. Es decir, entienden la educación y la asistencia a clases de forma obligatoria, planteando el contexto de aprendizaje a través del miedo, la arbitrariedad cultural, violencia simbólica, autoritarismo pedagógico y la saturación de contenidos, con el fin de lograr calar en la mente los aprendizajes necesarios para crear así, una mejor civilización humana. Contradicción grave, pero legítima hasta el día de hoy, en donde los contenidos académicos son más valorados que los mismos valores que distinguen una acción egoísta, ante una acción solidaria, sin embargo en una sociedad del consumo, el eslogan de la “educación universal”, deja espacio para que se mal interprete el verdadero sentido de la palabra educación, como medio para modelar la conducta del ser humano. Sin embargo, esta necesidad de cambiar la escuela está presente, dentro de este ensayo se intenta identificar aspectos que permitan resolver el dilema de una educación para la domesticación, frente al anhelo de una educación emancipadora, que rompa con la cultura del silencio en las salas de clase, silencio que pasa a ser el silencio del mundo ante las injusticias sociales, que se llevan a cabo para perpetuar la acumulación desmedida y la desigualdad en nuestras realidades.
Por lo tanto estudio sobre la educación como fenómeno constituye un profundo tema, importante para la mayoría de los gobiernos y sistemas de pensamiento a lo largo de la historia, dada su importante participación en el desarrollo social y la transmisión cultural de cada sociedad. La concepción de mundo y cómo este se construye, influye directamente en la visión que se adopta dentro de la educación.
Por ende, la educación siempre ha tenido el fin de ser universal, con la intención de asegurar la igualdad de acceso a la información en los diferentes lugares del mundo, como principal objetivo. Lo que se contradice dentro de la práctica en donde los espacios para la creatividad e imaginación son coartados, debido a la división y a la categorización de contenidos, comportamientos y estructuras similares en cada institución. Marx (Marx, 1852:56) hablaba de que la escuela pertenece a una superestructura dominada por los medios de producción, es decir responde a las necesidades de la clase dominantes o hegemónicas, ¿Qué tanto nos hemos alejamos de esa realidad? Si observamos en la actualidad a las escuelas o colegios latinoamericanos, nos podrían preocupar por lo similares que muchos de ellos son, tanto en infraestructura como en contenido y planificación, a excepción de las escuelas libres que se han ido apropiando de pequeños espacios en el último tiempo dentro del territorio. Estas escuelas libres, como en el caso en donde circula esta ponencia, son instancias que comúnmente no están validadas por el Estado y se crean en base a la necesidad de querer tener una educación democrática en donde todos los participantes puedan decidir y organizarse en torno a los contenidos enseñados, respetando las riquezas sociales y culturales de cada espacio, sin necesidad de invadir de manera cultural cada territorio que importa la escuela como educación universal.
Para Durkheim educación es un fenómeno eminentemente social que se genera como una práctica constante en cada instante (Durkheim, 1994). Esta práctica puede darse dentro de en un marco de instrucción formal, en donde su manifestación por excelencia es la escuela, como en una instancia informal, donde participa la familia, los padres y su entorno, estando presente durante toda la experiencia de vida.
En la actualidad la educación es un derecho y en muchos casos es obligatoria, por ende, el proceso de instrucción reside dentro de la instrucción formal, tomando en cuenta que el objeto de la educación es crear, moldear a un hombre enteramente nuevo, capaz de desenvolverse armónicamente en la sociedad en la cual fue educado, conviviendo en un marco normativo que regula la coexistencia colectiva. Para ello, conduce el proceso de socialización de las nuevas generaciones, direccionando en parte la conciencia de las masas.
Basil Bernsetein (1977) desarrolla una idea estudiando la conexión entre los códigos de comunicación, discurso y practicas pedagógicas; tomando en cuenta los procesos que se llevan a cabo en la escuela y su relación con la reproducción de las clases sociales. Observando el mundo de la escuela desde dentro, poniendo en relación las prácticas educativas en un contexto de factores institucionales, sociales e históricos.
La clasificación dentro de la educación, hace referencia, dentro de la teoría del discurso y la práctica pedagógica según Bernstein, “al grado de mantenimiento de fronteras entre los contenidos”, que tiene que ver con las fronteras que se representan en el currículo de cada persona, lo que se puede observar en la actualidad, ya que cada vez que alguien postula a algún trabajo u ocupación, debe presentar este documento que refleja, en parte las fronteras de su aprendizaje (aéreas de conocimiento, materias y certificados adquiridos). Esta característica del sistema educativo se enfoca solo en un área de las habilidades que son esenciales a la hora de educar, es por eso que la educación desescolarizada, más allá de deslegitimar la escolarización, busca ampliarla para que esta tenga el espacio de poder innovar en sus metodologías.
Por lo tanto esta ponencia busca describir e interpretar los procesos sociales y culturales que aportan al desarrollo de una educación desescolarizada. Entendiendo la educación desescolarizada como una forma de transformar la escuela (no eliminarla), proponiendo un modelo de educación integral, que contempla el desarrollo de habilidades sociales y culturales, además del desarrollo académico, flexibilizando las condiciones para el aprendizaje, prescindiendo de formalidades como el uso de uniforme escolar, la asistencia obligatoria y la separación por rango etario.
La perspectiva teórica que dirige esta investigación indica que la escuela, como ente socializador, responde a una construcción social que necesita integrar el desarrollo de habilidades sociales y culturales, además de los objetivos académicos, con el fin de lograr aprendizajes más significativos para sus participantes.
Metodológicamente, se trata de un estudio de caso en donde se han utilizado tres técnicas de investigación en función del objetivo a alcanzar: (1) entrevistas abiertas a los y las participantes de la escuela libre, (2) observación participante y elaboración de un cuaderno de campo, (3) análisis de discurso pertenecientes a los documentos publicados por la “Escuela Libre Ayni”.
Los principales resultados de esta investigación indican que existe una real necesidad de cambio de paradigma dentro de las escuelas, ya que los y las menores en edad escolar sufren la escolarización y, frente a esta realidad, se crean iniciativas de educación desescolarizada en contextos donde existe un capital cultural crítico capaz de dilucidar el habitus de la escuela tradicional.